要组建‘文工团’。”
秦昭愣住了：“文...文工团？”
“对，你就当它是专门在乡下走村串巷的戏班子。”
顾怀看了一眼桌上那些写不下去的东西，承认自己放弃了亲自填词谱曲的执念。
“我也是刚刚才想通...终究不可能靠我一个人把所有的活都干完。”
“从明天起，我只负责撰写详尽的故事大纲，和这些故事里最能感动人的冲突点。”
“然后，我会让府衙出面，重金悬赏！”
“江陵、襄阳、临沅...这八郡之中，多的是那些郁郁不得志的落魄文人，多的是那些在底层摸爬滚打的老戏班艺人。”
“重赏之下必有勇夫，把大纲交给他们，让他们用本地百姓最熟悉的楚调，用最接地气的荆襄唱腔，去进行润色、填词、谱曲！”
“然后再由官府出资，挑选伶人排练，组成文工团，最后，下乡巡演！”
秦昭听得连连点头，她虽然不懂戏曲，但她相信公子要这么做自然有他的深意。
但顾怀的神色，很快便更凝重了些。
“但是，秦昭，你记住。”
“这荆南四郡，宗族势力根深蒂固几百年，他们深入了每一个村落。”
“若是这文工团一开始，就直接抛出那种过于激进的剧目。”
“步子迈得太大，不仅会让那些思想尚未开化、依然对宗族老爷留有敬畏的百姓感到恐慌与不解；更会立刻引发地方宗族豪强不顾一切的反扑，甚至直接酿成反叛或者民变！”
顾怀目光灼灼：“所以，剧目的推行，必须犹如温水煮青蛙，缓慢递进才行。”
秦昭屏住呼吸，竖起耳朵。
“最先的阶段，就是破除迷信，温和试探。”
顾怀开口道：“首先要剥离的，是封建迷信传说对百姓的精神控制，这一步，不直接触碰宗族的核心田产利益，在如今的荆南秩序下，他们不会出头。”
“剧目我已经想好了，就叫《河伯娶亲》和《神婆传》。”
“讲的是地方上的神婆、庙祝，如何利用天灾人祸，装神弄鬼，骗取穷苦百姓的钱财，甚至草菅人命，然后在剧目的高潮部分，由代表我们荆襄新政权的官员出面，一刀砍了那泥塑的神像，揭穿骗局，将剥削者绳之以法。”
“此举，目的在于摧毁乡村对迷信传说和神权的崇拜，同时建立府衙的公信力。
秦昭连连点头：“明白，公子要先捏软柿子。”
顾怀对她这般直白的说法倒是颇为赞同，笑道：“嗯...没错，就是这样，而在捏了软柿子后，便可以再进一步了，也就是反抗礼教，中度施压！”
他的眼神变得冷厉起来：“等百姓不怕鬼神了，就要开始挑战族权对人权的压迫了。”
“要唤醒百姓对封建礼教那吃人本质的质疑。”
“剧目的话...可以选《烈女血碑》、《沉江记》之类，聚焦封建礼教对女性与弱势群体的迫害，比如，演一个贤惠的寡妇，是如何被宗族长辈逼迫上吊殉节，仅仅是为了给宗族换取一座贞节牌坊；或者演一个底层佃户，仅仅因为触犯了那荒谬的族规，就被私刑沉江。”
顾怀看向秦昭：“这些都是在荆南这片土地上真实发生的事，而演出来，还要演得更惨，更让人心碎！目的就在于揭示礼教的残忍，引发底层百姓的共情、悲伤，以及压抑在心底的愤怒。”
“最后的最后，便是阶级觉醒，全面决战！”
顾怀斩钉截铁道：“当愤怒积攒到了顶点，就是彻底揭露地主阶级剥削本质的时候了！”
“这个压轴大戏，我叫它--《白毛仙姑》。”
“白毛...仙姑？”秦昭念叨着这个奇怪的名字。
顾怀重新坐下，哪怕是不打算亲自撰写，但他依然将这个他最为看重的剧目的内核，给秦昭展开讲了一遍。
“这是一个关于逼人成鬼，又化鬼为人的故事。”
“老佃户杨白劳，因为欠了宗族老爷黄世仁永远也还不清的债，在除夕夜被逼得喝盐卤自尽，他的女儿喜儿，被黄世仁强抢抵债，受尽折磨。”
“最终，喜儿逃入深山，在缺盐少食、不见天日的绝境中，一头青丝尽数熬成了白发，成了山民口中恐惧的‘白毛仙姑’。”
顾怀的声音在书房里回荡，这个故事和原版的白毛女有着不少出入，自然是因为他在编写这份大纲时，做出了些本土化重塑。
比如，在这个版本里，黄世仁不能仅仅是个地主，他必须兼具地方宗族族长、恶霸与劣绅的三重身份，他就是这荆南大地上那些吸血之人的缩影。
而最终解救喜儿的力量，也不能是虚无缥缈的神仙，必须顺理成章地替换为，军纪严明、打倒劣绅的荆襄大军！
大军入山，剿灭恶霸，开仓放粮，召开公审大会，让喜儿站在戏台上，当着所有百姓的面，控诉黄世仁的罪行！
讲到快结尾处，顾怀站起身，几乎是咬着牙，念出了他为这部戏定下的，会要求文人必须揉碎了写进唱词里的那句口号：
“吃人的宗族，把人逼成鬼！”
“我荆襄的律法，要把鬼，变成人！”
书房里安静下来。
秦昭坐在那里，整个人都呆住了。
她肚子里没什么墨水，她不会奉承，也不会感叹。
但她只觉得，百感交集。
这哪里是戏啊！
这分明是，在向着所有底层的百姓呐喊，要让他们站起来，去反抗那些曾压在他们头上的一切！
她能够想象得到，这样一出戏，如果真的在荆南那些闭塞的村落、在秋收后的谷场上搭台唱起来。
那
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