也迎来了蓬勃发展。
这就是流水不腐，户枢不蠹的道理。
任何东西，都需要竞爭才能发展啊，宗教也是如此。
这百年间，天主教虽然有对日心说、地动说的打压，但其实也作了各种改进和变革。
例如这钟表，明明是科学的產物，却也被他们作为论证上帝存在的关键证据。
此即为——钟錶匠造物主理论！
何意味？
如钟錶这般造物，几近精密，环环相扣，自作而发，又如何会是自然而成的呢？
在其背后，正是精心巧匠为之设计！
那么整个天地秩序，所有的人类动物，又如何会是自然生长的呢？
这么精巧的整个宇宙，其背后，一定存在一个创造天地且调停万物的终极钟錶匠！
而这个钟錶匠，就是无所不能，无所不知的上帝了！
是故，在这年头，传教士去他们眼中的蛮夷之地传教，要么是火炮刀枪，要么就是这一手钟錶了。
当朱由检在翻阅天主教传教书籍，看到这个理论的时候，简直是悚然而惊。
这才真正明白，为何如今的天主教，竟然对保守的儒家文人也具备如此强烈的吸引力。
他们哪里是只传播上帝的福音？
他们分明是把科学也神学化了，將之也叠加起来，也作为了神学的一部分！
只要不是日心说这等，完全顛覆圣经敘事的理论。
其余的科学进步，越是出现，在他们的理论体系里，反而越能证明这世间冥冥中存在上帝！
难怪歷史上牛顿三大定律搞出来，最后搞了个“上帝是第一推动力”！
原来一切的渊源在这里！
流氓不可怕，就怕流氓有文化啊！
这也是朱由检为什么一定要將天主教与科学切割开的原因。
无他，实在不想让天主教蹭上科学的这波流量。
就算受限於时代，一定要有个推动力，那也必须是玉皇大帝，王母娘娘！
不行让共工来做也行。
谁家差这么一个推动地球的神了？
就你天主教可以？
朱由检心中冷笑，对高时明吩咐道：“告诉薛凤翔，他递上来的那篇《请清理文思院滥额疏》，朕准了。”
“但这事不是裁人就好的，用人也是关要。”
“让他儘快將文思院整顿清理一下，朕以后有大用。”
所谓文思院，隶属工部，专职给皇家造金银首饰、金银器皿，大概相当於皇家专供版的周大福。
薛凤翔上疏本意，不过是顺著如今朝堂上裁撤冗员之风，跟风清汰文思院中的滥赏之人罢了。
在他的奏疏之中，文思院原有人员七百五十二人，如今却暴增至五千二百八十八员。
其中大量都是魏忠贤时期，或是滥赏、或是贿赂买额混入的閒杂人等。
这並非孤例。
鸿臚寺那边也是类似情况，带俸序班也由一百七十三员增加到了五百二十七员。
还有光禄寺也是如此，满坑满谷皆是吃皇粮的硕鼠。
总之，在锦衣卫田尔耕为了表忠心，自己动手砍了锦衣卫一刀以后。
这个简单易操作，又能与魏忠贤划线撇清的“政绩项目”便走入了诸多职司的眼中。
眾人纷纷掀起了一场清退魏忠贤滥赏的风波，生怕落於人后。
薛凤翔的动手速度，在其中甚至算是最慢的了。
按司礼监的合併总计，各个机构这一通裁员下来，每年仅国帑便能省白银两万八千八百两、俸米三十七万石。
—一至於裁下来人去干吗？
能出得起钱贿赂买官的人，朱由检管他去干嘛！
这又不是威武雄壮的陕西汉子，裁起来实在没什么好怕的。
但是，以上诸多机构不提，朱由检专门提及文思院，当然是有其深意的。
他很清楚，早期科学的发展，理论某种意义上或许没那么重要，精巧工匠的能力比重反而更大。
而他正打算以文思院为线头，將天下的能工巧匠集於一堂，来做这大明科技改革的引擎。
朱由检看向高时明，沉声道：“你把锦衣卫的戚昌国调过去，提督文思院。”
“再让他出个分级定考的法子，將工匠们按冶铁、火炮、玻璃、钟錶等各个分类分定。”
“然后按照能力，分別定义各等，按级领禄。”
这个时代的工匠管理，谈不好是落后还是先进。
一方面，工匠不如秦汉时期，没有细致的考评升等制度。
但另一方面，只要皇帝喜欢，信重，升官的上限大得可怕！
宣德初年，石匠陆祥，官至工部左侍郎。
正统年间，木匠蒯祥，官至工部左侍郎。
嘉靖年间，木匠徐杲，官拜工部尚书，更称得上是史无前例。
然而————
他们都是怎么脱颖而出的呢？
全都是靠营造宫殿来晋升的。
可別了，朕都搬到西苑来了，对修这皇宫实在没什么兴趣。
你们还是来给朕造火枪大炮蒸汽机吧。
造的好，不要说工部尚书，內阁又哪里是不能进的呢，公侯伯爵又岂在话下呢！
这边高时明沉默了片刻，还是不好意思问道，“陛下，敢问这戚昌国，是何人？”
高大秘天天背诵官员名录，却实在想不起还有一个叫戚昌国的人物。
朱由检讶异道：“礼部不是在议戚少保封爵吗？你没关注吗？”
高时明老脸一红，尷尬道：“却原来是戚少保之子，臣只看戚少保封了世袭侯爵，就没往下看了，却不知原来是这位袭爵。”
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