河村的清晨，在持续的低气压中熬过。
引电郎的窥雷碟像块破瓦片躺在茅屋前，偶尔有大胆的麻雀跳上去啄两下，发现不是谷物，又扑棱着翅膀飞走。村民们远远绕行，连目光都不敢过多停留，仿佛那碟子是什么诅咒之物。
苏闲睡到日上三竿才醒。
醒来后，他对着倒塌的屋顶发了会儿呆——这似乎成了他每日必修的功课。然后慢吞吞起身，发现裂了缝的陶壶里最后一点水已经喝完。
他拎着破壶，晃晃悠悠往河边走。
几个正在河边浆洗衣物的妇人远远看见他，如同见了瘟神，慌忙抱起木盆，低着头匆匆绕到上游更远的地方。一个孩童好奇地想多看两眼，被母亲用力拽走，低声呵斥：“看什么看！小心沾了晦气！”
苏闲对这一切视若无睹。他走到平日取水的石阶处，蹲下，将破壶浸入河中。水流带着凉意漫过他的手背。他盯着水面自己的倒影看了片刻——那张脸平凡、苍白，眼神空茫，就像河里随波逐流的水草。
灌满半壶水，他起身往回走。路过村中唯一的小路时，正在修补渔网的老渔夫手一抖，梭子掉在地上。苏闲脚步未停，甚至没往那边看一眼，仿佛老渔夫和那张破网不过是路边的石头。
他回到茅屋前，将水倒入那个放了薄荷嫩尖的粗陶杯。薄荷经过一夜浸泡，颜色有些萎黄，气息也更淡了。他端起杯子喝了一口，咂咂嘴，脸上依旧没什么表情，然后重新躺回那张歪斜的竹椅。
整个过程，如同设定好的、最简单机械的程序，没有任何情感波动，也没有对外界反馈的丝毫关注。
山坡上，太白星君将这些细节尽收眼底。
“社交互动趋近于零……对他人态度无反馈……行为模式固化……”他心中默默记录，“非是孤傲，非是避世，而是……彻底的‘无联结’意识。他眼中似乎没有‘他人’的概念，只有‘物体’和‘非物体’的区分。”
这种状态，比单纯的性情孤僻或神魂残缺更彻底。仿佛他的意识被局限在一个极小的闭环内，只处理最基础的生理需求和最表层的感官刺激。
太白星君的目光落在那片黯淡的窥雷碟上。
昨夜事发后，他曾以神念悄然探查过那碟子。内部结构完好，材质也未变，但所有符文刻印的“灵性”、内部能量回路的“活性”，全部消失了。就像一幅画被抽走了所有色彩和神韵，只剩下干瘪的线条轮廓。这种“废掉”的方式，并非暴力破坏，更像是将其“存在状态”从“法器”重置为“凡物”。
联想到奔雷使法身被“抹除”，引电郎神念被“虚无化”，太白星君心中那个推测越来越清晰：
苏闲的能力，或许并非主动的“攻击”或“防御”，而是一种被动的、领域性的“规则矫正”或“状态归零”。
当外界的“扰动”——尤其是带有强烈意图、能量或“非常态”属性的扰动——进入他身周某个范围，并达到一定程度时，便会触发这种“矫正”。矫正的结果，是使扰动源趋向“静止”、“惰性”、“空无”，抹去其“异常”部分，使其回归最基础、最“平常”的状态。
雷法是“异常”的能量爆发，所以被平息、消散。
神念附着与法器灵性是“异常”的活性存在，所以被剥离、归凡。
甚至可能连“强烈的情绪注视”、“密集的因果牵连”这种无形的“扰动”，也会被一定程度上“稀释”、“淡化”。
这就能解释，为何他周围的因果如此稀薄，功德之流绕道而行——天道功德本身，也是一种强大而有序的“能量/规则流”，在靠近苏闲时，其“流动”、“汇集”的“异常活跃状态”可能就被无形地“抚平”了，变得难以有效汇聚。
而苏闲自身的“慵懒”、“空无”，既是这种规则存在的表象，也可能正是其维持的“基础状态”。他越“空”，越“静”，越“无欲无求”，这个被动领域可能就越稳定，触发条件可能就越敏锐，效果也可能越强。
“若真如此……”太白星君眼中清光流转，“他就像一个人形的‘规则奇点’，一个行走的‘寂灭领域’。并非他有意对抗天道，而是他的存在本身，就在局部‘否定’或‘平抑’天道的某些活跃运转。”
这个结论让太白星君感到一阵深沉的寒意。这已不是简单的“异数”，而是可能触及世界底层规则的“异常体”。其来历、成因、以及最终会导向何处，都充满了未知与风险。
就在他沉思之际，忽然心有所感，抬眸望向村口方向。
不是神念，也不是法力波动。
而是一种……属于凡俗官僚体系特有的、带着些许焦虑与官威的气息，正朝着小河村而来。
来的是陈塘关巡检司的一位书吏，姓王，带着两个穿着号衣的差役。王书吏年约四十，面皮白净，留着两撇鼠须，眼神精明中透着疲惫。他骑着一头瘦驴，两个差役步行跟在后面，三人都是一脸风尘。
他们是奉命来核查“异常天象及民房损毁”一事的。
昨夜陈塘关内也看到了远方天际的雷云与电光，关守觉得非同小可，今晨便派了人下来查问。王书吏先去了里正家，听那老头子哆哆嗦嗦、添油加醋地说了一遍“天雷劈邪祟”、“苏家小子引雷不死”的奇闻，心头便是一阵发紧。
这种事，最是麻烦。牵扯到“天象”、“妖异”，一个处理不好，轻则丢官，重则惹上不干净的东西。王书吏本不想来，但上命难违，只得硬着头皮，带着差役过来“看看情况”。
来到村东头，看到那一片狼藉的茅屋和安然躺着的苏闲，王书吏眼皮跳了跳。他先没靠近苏闲，而是仔细查看了屋子的损毁情况，又
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