庙。
那么，如果他向神祈祷，神会降下什么呢？
“别天王”回应了他的祈祷。
这是童磨第一次见到真正的“神迹”。他一直都不相信神的存在，也不相信“极乐世界”的存在。在童磨看来，这些都是大人们虚构出来的童话，是不存在的东西。
但是“神”是存在的。
祂降临在了万世极乐教的寺庙中。
“别天王”是“现御神”，是以人类的形态降临，可以被人类肉眼所视的神。
祂安静地跽坐在祭坛上，信徒们喜极而泣地欢呼雀跃着祂的到来。
别天王有着一副少女的身躯与容貌，她有着美丽的白发与黑‘色’的眼眸。
但是她不会说话。
她从来没有发出过任何声音。即便大家都坚信，教祖大人可以听到神的声音。
“别天王大人——”童磨拉长了声音，他侧着身体半躺在她的身旁，忽然伸手扯了扯她的头发，他的确‘摸’到了她的头发。
如果月光是能够被真实触碰到的事物，童磨想，或许也就是这样的触感了吧。
鬼使神差地，童磨忽然说，“我也好想看看极乐世界。”
“极乐世界会有什么呢？”童磨想起来芥川龙之介的小说中描绘出来的莲池，雾气缭绕，“大概就像小说里写的那样吧，莲花与雾。”
在他的话音落下之时，周遭的景物急剧变化着，童磨看到自己视野之中的景象发生了变化，他站在了“极乐世界”之中。
真正的“神”静立于他的身侧。
祂有着一副美丽的少女的面容，面上的神情总是无悲无喜。
祂仿佛被困住了一样，只会待在寺庙里，祂除了寺庙之外哪里都去不了。大家都说，“别天王”是属于“万世极乐教”的神。
祂变成了“只属于”万世极乐教的“神”。
当童磨外出狩猎的时候，祂总会站在檐廊上，像是在注视着空气中的某个点，又好像是在等待着他的回来。
童磨是“万世极乐教”的教祖。
童磨也是“十二鬼月”中的“上弦之贰”。
他是“鬼”。“鬼”是存在于传说之中的，被人类所恐惧着的以人类为食物的可怕怪物。
在一千多年以前的平安时代，出现了第一只“鬼”，他那时候的名字是“产屋敷无惨”，现在的名字是“鬼舞辻无惨”。
被当作食物的人们没有坐以待毙，他们组成了狩猎“鬼”的队伍，用可以斩断鬼的脖颈，斩断鬼的生命的武器“日轮刀”，这是被称作“鬼杀队”的组织。
童磨吃掉了好多鬼杀队的猎鬼人。
那些猎鬼人大多很年轻，还有好多都还是比童磨的外表年龄更小的孩子，童磨是在二十岁的那年被鬼舞辻无惨变成鬼的——那些猎鬼人看起来就好像还是小孩子一样。
但是他们握住了刀。握刀的孩子不能算作“小孩子”。
而且鬼舞辻无惨（鬼舞辻大人）对他们说，“你们要去杀掉那些猎鬼人，把他们统统除掉。”
是出于这个目的，他才要用大量的血，制造出十二名特别强大的鬼——也就是被称之为“十二鬼月”的鬼。
世间所有的“鬼”，都是用鬼舞辻无惨的血制造出来的。
他的血里仿佛流淌着可以传染的“诅咒”。
童磨的脑海中充斥着“过去”（教祖）的记忆。那些吃人的回忆像是‘潮’水般铺天盖地地向他涌来。
童磨醒了过来。
他呢喃着那个名字，“鲤川无惨，无惨。”
鬼舞辻无惨也是无惨。
这是巧合吗？这或许不是巧合。
童磨想，这里面一定存在着某种关联。但是他想不明白。
他想不明白，渊绚是“别天王”，是万世极乐教的神，是属于他（万世极乐教）的。
她并不属于鬼舞辻无惨。
鬼舞辻无惨从来没有见过她。
虽然作为鬼王的鬼舞辻无惨，可以通过鬼的眼睛看到他们视野中所看到的一切，但是鬼舞辻无惨从来没有利用童磨的眼睛去看万世极乐教里面的任何事物。他对童磨并不关心，对童磨的寺庙也不关心，对童磨的寺庙里那一些可怜的无助的人们，更是不屑一顾。
他（鬼舞辻无惨）从来不在乎这些东西。
鬼舞辻无惨经常几十上百年不会召见任何一只鬼。
但是鲤川无惨却在找“渊绚”，“信徒”们说，鲤川家的少爷包场过好多次《万世极乐》的电影，他似乎也对“别天王”非常感兴趣。
童磨想，不是这样的。
他肯定不是对“别天王”感兴趣。他一定是对其他的什么感兴趣。
因为当初，“别天王”就在他的眼前，他只要稍稍低下脑袋，只要稍微把他那傲慢的头颅往下倾斜，向童磨的寺庙里看一眼——他就可以看见那张无悲无喜的少女的脸。
他就可以看到“别天王”了。
但是他没有这样做。
所以童磨想，一定不是这样的。
童磨要去见他（鲤川无惨）一面。他的记忆中出现了一张脸，鬼舞辻无惨的脸。
童磨要去看一眼鲤川无惨的脸，他要去确认那张脸是否是鬼舞辻无惨的脸。
夏油杰正在帮泷子姬梳头。
泷子姬说她可以自己来，但是夏油杰执意要这样做。
她坐在镜子前——这是她来了
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