第二天的计划安排得很满。
早上起来后,施无为和代玉蝉的邻居就找借口来拜访了，一个个站在花园栏杆外，一边道“早安”,一边打听家里的客人是不是代玉蝉的妹妹和妹夫。
施无为和代玉蝉就赶紧说是啊是啊。
邻居：是昨天来的吗？我看到马车了。
施无为：是啊是啊，昨天从火车站接回来的。
邻居：祝你们圣诞快乐，今天有什么计划吗？
施无为：要先去看望神父。
邻居心满意足的走了，显而易见，一会儿他们会在神父那里“偶遇”不少人。
这就是在一个有神父的村庄的社交需求了。
假如祝玉燕住的村庄里也有一个神父，也有这么多邻居,那社交就是她不能逃避的一件事——除非有非常充足的理由，比如丧夫。
寡妇是公认不必社交的。
倒不如说寡妇如果热爱社交反而会被邻居白眼。
早上四个人匆匆吃过早饭后，换上一件还算体面的衣服——干净整洁没有补丁。
祝玉燕买的假领子派上了用场！
要知道现在根本买不到肥皂，没有任何一个人能把衬衣洗成白色！
还是假领子好。
她还给代玉蝉夫妻各带了十副,他们夫妻在村子里需要社交的场合更多，需要假领子的时候也更多。
代玉蝉站在镜子前戴好假领,翻着白眼说：“谢天谢地你给我带了这么多，我已经受够那些女人教我怎么洗衣服了。”
祝玉燕：“你就说你根本不洗。”
她在伦敦后期处在社交暴燥期的时候就是这么说的，她不做饭，不做家务，不会洗衣服，对谁都是这么说的。
对，她还不生孩子。
虽然那段时间关于他们夫妻的谣言满天飞，但是这种暴燥社交的方式真的爽！
代玉蝉复杂的说：“有时我真羡慕你的性格。”
祝玉燕：“张妈说大的都你这样，小的都我这样。”
代玉蝉叹了口气：“我好想他们。”
祝玉燕沉默了下来。
姐妹两个手挽手出去，外面先生们也都收拾好了,光鲜整齐，可以见人了。
两对夫妻各自挽着手,优雅的往教堂去。
在穿过田埂的时候看到不少人想赶在他们前面赶到教堂，还有人装模做样的跟他们打招呼。
祝玉燕：“这个村庄真和平。”
施无为就扭过头来说：“假如你搬过来，你也可以体会到这种和平。”
祝玉燕冷哼：“免了。”
她在伦敦体会过了。
写作社交，读作八卦。
听别人的八卦是很不错，但成为八卦中心就不舒服了。
这些人就是想从她和苏纯钧身上体会新的八卦。
这个村庄太平静了，人们之间太熟了。
在她和苏纯钧出现之前，这座村里的八卦中心就是施无为和代玉蝉，还有茱丽小姐。
后来神父出面让大家不要打扰茱丽小姐的平静生活。
于是茱丽小姐逃出生天，施无为和代玉蝉仍在受苦。
代玉蝉跟她的信里写过，说她怀疑过有人藏在她的卧室窗户底下偷听。后来确实抓到了，不过不止抓到过男人偷窥，还抓到过女人偷窥。
这让代玉蝉和施无为十分怀疑社会风气。
后来祝玉燕搬到乡村后也遇上了。
她也开始怀疑了。
再后来偷窥的男人打跑了，可是偷听偷看的邻居却打不走。
施无为和代玉蝉拿他们一点办法都没有。
但是祝玉燕觉得这从另一边被动促进了这两个社恐走出来，也算是有一点点的好处。
现在施无为和代玉蝉在这边一点都不像外来者了，他们就是两个本地人。
这对他们来说是一件好事。
到了教堂后，当然要先听一听神父的布道。
神父见今天的人来得挺多的，就即兴讲了两个圣经上的小故事，没有拖太长时间，然后就宣布进入社交时间了。
他先上前来跟施无为和代玉蝉打招呼，再由施无为和代玉蝉分别向他介绍苏纯钧和祝玉燕，男人介绍男人，女人介绍女人。
再然后，神父从天气和神恩说起，苏纯钧和祝玉燕都表示天气不错，他们正沐浴着神恩，上帝和昨天一样伟大，顺便祝福女王安康。
再再然后，神父关心的询问他们最近的工作和生活是不是一如即往的顺利，身体是否健康。
两人都表示工作很顺利，生活很平静，夫妻感情很好，身体都很健康。
神父这就完成了社交指标，说最后一句愿上帝保佑你，愿你们在这里过得愉快。
神父让开后，两人对视一眼，无奈的各自走向属于自己的性别。
这里男人和女人是分开社交的。
祝玉燕和代玉蝉手挽手，走向淑女群。
淑女们坐在外面的院子里，有的在说话，有的在做一些针线活，帮教堂做些圣巾之类的。
祝玉燕属于不白干活的那一群，拖着代玉蝉走向说话的人群。
早死早超生，反正都有这一次。
代玉蝉一脸绝望，她已经能预料到会有什么话题了。说真的，自从她到这个村庄来以后，几乎每周都要听一遍，次数多了，连她都有炸掉村庄的冲动，所以也不能怪燕燕脾气不
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