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幸福武侠(全集)

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第三十四章 这秦盛朝太疯狂!(第1/2页)
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    整齐,漂亮
    柔和的米脂纸上,一行行,一列列细小文字整整齐齐,这些文字个个横平竖直,横细竖粗,与天下诸体不同,笔笔用方,整体上下一致,无论简单还是复杂,其大小看起来仿佛都无太大区别,形成一种极致的工整。
    “这”
    仙玉婷瞪着眼,书上的文字正是秦朝采用了新的技术活字印刷术。
    活字印刷每一个活字都是可以反复使用,而秦朝直接跨越古代中国的活字技术,采用的是谷登堡的铅活字,再加上油墨的改进。
    这样印出的字与时下所有印刷书籍相比,字面极为饱满清晰。
    而且因为技术先进,印刷之时纤毫无误,秦朝自然不可能再像时下正常的印刷书籍一样,一个个文字极大,而直接规定的文字大小便是四号字,与这时代的正常印刷体相比,小了四倍,如此小的字,偏偏纤毫毕现,清晰无误。
    在现代是没什么,可在这古代,仙玉婷第一次看到如此极纤小的文字,还能如此清晰明彻。
    至于字体,秦朝采用的是据说是秦桧发明,实际成型于明代的宋体字。
    宋体字虽然为真正的书法界所鄙夷,却是天生的印刷体,用于刻印书本,这样的文字却是极其美观,简练,因此自一成型,便一直为封建时代的印刷界所喜,甚至到了电脑时代,宋体字都是最为重要的一种。
    这种经过时间检验的字体,再加上新的印刷技术,横着排版。
    经过现代熏陶的人看了也许会鄙夷,可是在这个时代,就仿佛一个用早期砖头大哥大手机的人。突然看到一部炫酷的ihone手机。
    仙玉婷目光反复落在那一个个纤细明晰的铅字上面,许久长长吁了一口气,转头看向安梦璐:“你可翻看过此书”
    “我翻了一下,这种文字梦璐也是以前从未见过。”安梦璐说道。
    “嗯。”仙玉婷微微点头,“正常的书,要想将文字印得如此纤小。定然字迹或模糊不清,或糊成一团,可他这里没有。”仙玉婷说着又翻了一下手中书页,脸色又是一变,“这么多文字,要刻印成雕板,而且文字刻得如此纤细美丽,没有三四年工夫是不可能的,可若说秦盛朝三四年前”
    “师父。你还记得前几天他发在报上的那篇通告么”
    仙玉婷点头。
    “这通告上段海峰说自己发明了一种印刷术”安梦璐说到这里没说下去,两人都陷入沉默,片刻仙玉婷轻声道:“秦盛朝虽然口气狂妄,可要说他如何喜欢撒谎,那也未必,这事我们没必要在这里猜测,等下询问便是了。”
    “只是不知他这印刷术,费人工多少。印刷这么一本书又要费时间几年,但这种印刷质量却是力压天下。恐怕皇家都动心了。”安梦璐感慨,看了秦朝这样的印刷质量,最想得到技术的恐怕就是朝庭,可秦朝根本不是普通人,要从他嘴里抢肉
    仙玉婷翻开手中书,很快读过前言。而后是
    “凡例”
    仙玉婷眉一挑,连看起来。
    “一、论语注释,汉时有孔字国、马融”
    “一、是书内容计分十类:”
    “甲、考异。经文有与石经及皇本或他书所引不同者,扶桑、高丽版本文字有异者,均列入此门”
    只是看了不到一页。仙玉婷脸色便凝重了,书中写凡例的很少,而上一次他们那一个版本,三大主编版论语正义便有凡例,而那一次凡例便很长,很麻烦,一些人一看凡例便能感觉到那一版的不凡。
    可是这一次
    “每一章的内容便分为十类,而且还有这下面”
    这一个版本秦朝以民国时期的法律史学家程树德的论语集释打底的,再加上后来的诸多论语研究成果。
    如果说宋朝论语研究的最高杰作是朱熹的论语集注,那么清朝论语注疏集大成之作是刘宝楠的论语正义,而民国时期治论语的代表作便是程树德的论语集释。
    作为后来者,程树德的论语集释一方面继承了论语正义的很多优点,也就是深受乾嘉考据学术的影响。
    可另一方面,作为民国时期曾留过学的学问家,自然也深受西方近代学术的影响。
    因此程树德的论语集释所采取的写作格式、体例以及相关内容侧重点与论语正义很多不同,这是一本融合了中国传统学术与西方近代学术的新论语研究著作,有着来自西方的极度严谨。
    而这严谨从凡例中便能看出。
    “这秦盛朝,简直疯了”仙玉婷脸色从未有过的凝重,三大主编版论语正义凡例便很复杂,可比起这一个版本来,便是小巫见大巫。
    “他这凡例字数至少是那一版的3倍。”仙玉婷看起第一章来。
    “学而上。”
    “子曰:学而时习之,不亦悦乎”
    “考异皇侃论语义疏本下简称皇本说字作悦。翟灏四书考异下简称翟氏考异:古喜说”
    时间渐渐流逝。
    仙玉婷翻看着书,身姿直立便如一尊雕塑一样,她的脸色沉凝而毫无表情,可是如果有人把她正常的呼吸心跳与现在相比,便会发现,她此刻的心跳已是正常的两倍,而呼吸也稍显粗重。
    朱熹的论语集注讲究精,那刘宝楠便是得于博,而程树德相比刘宝楠的则是广大。
    刘宝楠论语正义广征博引,涉及到370余种书籍,可是程树德却是涉及680余种,更何况这一本是以程树德论语集释为原本,再加上当代、现代其他高人的论语研究成果。
    一个时代有一个时代的精神。
    论古书者,甚至包括很多现代、近代学者都说过读论语是每读一遍都有新感受,每一次读都有新体会,不同年龄读论语会有不同的想法,不
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