当于**局派出所，是有一定执法审判权的，不过仅限于一般治安案件。尹峰总算还照顾到朝廷官府的面子，把知县大人请了上去“陪审”。
审判形式倒还是传统的中国方式，尹峰自知在对(1*６*ｋ*x*s手机站a^p.1^６^○М)古代法律执行的情况方面缺乏了解，因此临时把熟悉律法的曾棋从吕宋请了回来，因此实际主审官是曾棋。
在历史上全世界形成了五**律体系，也就是所谓“法系”的概念。中华法系是世界五**系之一，其他四个分别是：**法系、英美法系、**法系、印度法系。在尹峰穿越前的世界里，印度法系和中华法系都已经彻底解体，中国的法律已经成了**法系和其他法系的杂‘交’品种。而在明朝的这个时代，中华法系不但影响着整个中国社会，而且对日本、朝鲜和越南的法制也产生了重要影响。
**法系以民法为主，以逻辑严密的法典为依据；英美法系是注重严格的程序，以判例为中心；**和印度法系都是以宗教经典为中心。中华法系则是以刑法为中心，注重伦理道德和等级制度，最显著的特点是行政机关兼理司法。中国从战国李悝著《法经》起，直到最后一部封建法典《大清律例》，都以刑法为主，兼有民事、行政和诉讼等方面的内容。这种诸法合体的‘混’合编纂形式，贯穿整个封建时代，直到20世纪初清末修律才得以改变。
这个时候的欧洲人虽然还受着宗教的影响，但是罗马法——民法的影响力深入人心，对于中国这种行政长官和法官合一的法律体系并不认同，但是，尹峰在此次审判中引入了证据为先的理念，西班牙人的犯罪情况都是由证人来指证、事实来证明的。这多少改变了传统中国执法机关在审判中的“口供第一”主义倾向。
第一天的公审实际成了控诉大会、诉苦大会，那些受难者遗孤、遗孀和死难者的兄弟姐妹的哭诉，死里逃生者的愤怒陈述，使得会场上的民众群情‘激’奋。尹峰可是学习新闻专业的，知道怎么掌握**导向。他成功地使全场民众情绪完全沉浸到对西班牙人的刻骨仇恨中去，使得在场的那些西洋番人如坐针毡，明朝朝廷、官府的代表十分尴尬。
老将陈第忧心忡忡地看着这一切，在他看来，尹峰此举完全是在为自己积聚人气，用以抵消投降官府所造成的影响。
半个月的审判中只有几十名西班牙人被判有罪，他们很快按照中国传统被砍了头，人头挂在了城头炮台上视众。
这一天，安和平陪同耶稣会的**主教巴拉达斯来见尹峰。巴拉达斯向他求情道：“……被关押的人犯中有三名耶稣会的修道士，我知道您对耶稣会非常友好，希望你能法外开恩，特赦这些耶稣会成员。他们是卷入杀人事件不是本意，只是为了自卫……”
“您有证据证明这一点吗？”尹峰打断了主教的话：“只要您能证明他们仅仅是自卫杀人，我可以利用我的影响力使他们免于被处死，但是必须接受其他惩罚。”
“上帝保佑您，您真是太仁慈了！看在我们耶稣会帮助过您开办学校教育学生的份上，您能不能直接释放他们，我知道您对这里的一切事务都有着决定权的。”
尹峰冷笑道：“巴拉达斯主教大人，我制定了中华公司的规章制度，我自己也遵守这些规章制度。公审的第一天我就宣布了，一切罪犯都要经过公正合理的审判才能定罪。您不用多说了，我绝不会无缘无故释放耶稣会的人，除非他们被判定无罪。”