“你头上的这根蓝色羽毛是从哪来的？”虚风冷冷的问道。
男孩儿双眸目光清澈，微笑着坦然相告：“那是当年我一个朋友身上的。”
“是一只名叫‘嘟嘟’的蓝紫金刚大鹦鹉么？”虚风追问。
男孩愕然道：“是啊，你是怎么知道的？”
“小孩儿，你说的‘当年’是什么意思？”虚风疑惑的目光紧紧的盯着他。
“七年前，嘟嘟被缅共人民军的鳌老抓去了，还拔了牠尾巴上的羽毛，后来被我给救走了。”男孩儿解释说。
“这根羽毛就是鳌老当年拔下来的么？”虚风明白了。
“嗯，我偷偷藏起来做纪念的，这些年一直都戴在头上。”男孩儿眼睛湿润了。
“你叫什么名字？”
“乃梭，”那男孩儿回答，转而上下打量着虚风道长，口中怯生生的问道，“阿叔，您见过嘟嘟？”
虚风点点头。
“嘟嘟在哪儿？我好想牠啊。”乃梭眼眶中闪动着热泪，急切的说着。
“牠在缅甸失踪了，你愿意帮助我去寻找吗？”虚风平静的望着这个诚实的男孩儿。
“我愿意。”乃梭毫不犹豫的回答着。
从乃梭的口中得知，他家住在泰缅老三国交界处的金三角地区，是原国军第九十三师的后裔，姐姐名叫珊妮，姐夫绰号“雁城小子”，自己则离家在外做着贩卖山货之类的小生意。
“乃梭，你知道方才这两个和尚是哪座寺庙的么？”虚风切入正题。
乃梭摇摇头：“他俩说的缅语中夹带着泰国口音，应该不是本地人。”
“嗯”虚风沉吟道，“船舱内还有多少僧人？”
“有七八个呢，还说今天夜里要在江口这里捕鱼。”乃梭回忆着。
“和尚也捕鱼？”虚风颇觉愕然。
“没错，我听他们是这么说的，而且讲的都是清一色泰国话。”乃梭很是认真。
“乃梭，你听好了，这些和尚的行为十分怪异，与嘟嘟的失踪存在着某种关联。今晚我们就潜伏在岸边，看看他们究竟想要做什么，好么？”虚风思索着说道。
“好的，”乃梭点点头，遂问，“阿叔，你叫什么？”
“就叫我虚风道长好了。”
“原来您也是出家人啊。”乃梭鼻子嗅嗅，心想中国的生活条件好，连道长都搽香水。
是夜，农历十五，夜空中一轮明月高悬。
虚风与乃梭静静的潜伏在江边的草丛中，四下里虫鸣之声不断，江水汨汨流淌，小镇上的人们已经睡下了，偶尔闻见几声狗吠。
约莫子时初，渔船上的油灯亮了。须臾，那些僧人自船舱内鱼贯而出，手中拿着一些古怪的器皿默默的列队站在船边上，面对着大江。
“他们也不像是在捕鱼呀？”乃梭小声的说道。
虚风默默的点点头，示意他不要吭声，目光则紧紧的盯着那些人，看看其究竟在搞什么鬼。
据佛典记载，自佛教在印度分了部派后，僧衣的颜色便不尽相同，有赤色、黄色以及青黑蓝色之别。据六世纪印度来华高僧真谛法师说，各部派僧衣其实都是赤、黄二色，所谓“青黑蓝”，仅是些微小的差别。现在的缅甸、泰国、老挝、印度、尼泊尔以及斯里兰卡诸国的僧衣都是黄色，仅有颜色深浅的不同。中国汉族僧人的袈裟，祖衣为赤色，五衣七衣一般都是黄色。蒙藏僧侣的袈裟，大衣为黄色，平时所披的中衣近赤色。由于北方气候寒冷，僧众三衣不够，所以中原僧众在袈裟里面另穿一套常服，这种常服是以古代俗人的服装略加改变而成。明代皇帝曾作出过规定，修禅僧人的常服为茶褐色，讲经僧人蓝色，律宗僧人则是黑色。律宗寺院自清初见月法师重兴后，一般僧人的常服均为黄色，
中原佛教大都是青庙禅宗，一般着青衣，汉魏时穿赤色衣（被赤衣），后来又有黑衣（缁衣）、青衣与褐色衣。唐宋以后，朝廷常赐以高僧紫色衣、绯衣。
据佛教典制，比丘衣服有大中小三件：五条布缝制的小衣，中原俗称“五衣”，是用于打扫劳作时穿的；七条布缝制的中衣，名为“七衣”，是平时穿的；以九条布乃至二十五条布缝制的大衣，为“祖衣”，是礼服，出门或拜见尊长时所穿。三衣总称为“袈裟”，佛制规定僧人必须穿染色衣，避用“青黄赤白黑”五正色，而用杂色，即“袈裟色”。
缅甸佛教徒特别忌讳穿黑衣，因为在其古代曾有一种穿黑衣的邪教僧人，行事诡异，专做伤天害理的非法勾当，后来被严厉禁绝。
虚风道长眼中的这八九个和尚，身上所着的正是黑衣
月光下，他们如黑色幽灵般的立于船上，身影斜映在水面，显得异常的诡异。
站在最前面的是三位老僧，手中都捧着一只玻璃罐，里面各盛有一只浑身赤裸、面目狰狞的小鬼。
小鬼的制作十分的邪恶，降头师催咒施法于民舍门下挡板，孕妇迈过即流产，然后收孩童魂魄以法术禁锢、屈服使其为己所用。依降头师的功力大小，饲养的小鬼法力也各自高低不同，至于极为高深的法师，已经不屑于养小鬼了，各有其独门绝技，惊世骇俗。
黑衣僧人开始诵念巫咒，并向江水中抛洒尸油与灵骨粉末，不多时便见水面泛起了泡沫，就如同大鱼觅食时吞吐的鱼星一般。
三位老僧此刻解开了玻璃罐罩，小心的拎出各自小鬼，朝其口鼻处哈气，然后用力的抛入了江中。
小鬼潜入江中，随即在水下与未知的生物厮打搏斗起来，水面上泛起阵阵波澜，散发出一股浓烈的鱼腥气。
“嗤喇喇”三位老僧的头颅突然离颈腾空而起，拖着一长串心肝肺以及肠子凌空掠到了
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