场诸位解来。“
这是一个相当刁钻的问题。
《孟子》这一段，历来是儒学心性论的核心章句，从汉儒到宋儒，再到当朝理学家，注疏汗牛充栋，却始终莫衷一是。
要当众阐述，既要言之有据，又不能拾人牙慧，难度可想而知。
人群中，几个老秀才交换了一个眼神。
这一题，连他们也未必能答得漂亮。
陆怀瑾略作思索。
他没有急于开口，而是微微垂眸，像是在整理思绪。
片刻后，他抬起头，开口了。
“赵老先生所问，学生斗胆作答。”
他声音平稳，条理清晰。
“孟子此章，核心在’心‘、’性‘、’天‘三者之关系。
学生以为，‘尽心’者，非徒穷究心意，乃是使心之所发，皆合乎本然之善。
人心本具四端——恻隐、羞恶、辞让、是非，此四端即是性之发见。
能尽其心，则四端扩充无遗，自然知性之本善。“
他顿了顿，继续道。
“知性本善，则知此善非人力强为，乃天所赋予。
故’知性则知天‘，非是说通过知性去认识一个外在的天，而是说，性即是天理在人身上的体现，知性便是知天。“
赵龙微微点头，眼中掠过一丝意外。
陆怀瑾继续：“至于’存心养性所以事天‘，学生以为，’事天‘非祭祀祈祷之谓，乃是说人心既受天之所赋，便当敬慎持守，不使放失。
存其心，是防其放逸；养其性，是顺其本然。
如此，方不负天之所命。“
他说到此处，略一停顿，声音略低。
“而’夭寿不贰，修身以俟‘，则是说无论命途顺逆、寿夭长短，皆当一以贯之，修身以待。
不因短命而自弃，不因长寿而自矜。
能如此，方是’立命‘——安身立命于天理之上，而非外物之得失。“
他说完，拱手作揖。
全场寂静。
几个老秀才面面相觑，眼中满是惊讶。
赵龙没有立刻表态，而是转头看向身旁一位府学教授。
那教授捋着胡须，沉吟道：“此解虽未必尽合先儒旧注，却自成一脉，条理贯通。
尤其’知性即知天‘一解，与阳明心学暗合，却又未堕入空疏……老夫以为，此答可通。“
另一位教授也点头：“不落窠臼，言之有物。老朽亦无异议。”
赵龙这才转回头，看向陆怀瑾。
他目光深沉，半晌，缓缓点头。
“第一项，过。”
人群哗然。
“过了？”
“这才多一会儿？”
“赵老先生亲口说的，还能有假？”
议论声中，有赞叹，有惊异，也有不甘。
宋承业的脸色沉了沉。他没想到，第一项就这么轻松过了。
陆怀瑾神色如常，拱手道：“谢赵老先生。”
赵龙摆摆手，示意他稍候，转身又与几位教授商议第二项的命题。
这时，人群中忽然传来一个声音。
“且慢！”
众人循声望去，只见一个穿着洗得发白的儒衫、面容枯瘦的中年书生，正高声叫嚷。
“在下有一提议！”
赵龙皱眉：“你是何人？”
那书生挤出人群，拱手道：“在下姓方，名正言，乃是临安府一介寒儒。
久闻陆案首才名，今日既当众考校，在下斗胆提议——第二项诗词，不必赵老先生出题，由在下来出，可否？“
赵龙看了他一眼，又看了看韩学政。
韩学政微微点头。
“准。”赵龙道，“你且说，如何出题？”
方正言
“今日放榜，风波骤起。
在下提议，便以这‘放榜风波’为题，作诗一首。“他顿了顿，语气变得尖刻，”须含讽刺之意，讽刺那等弄虚作假、诬陷他人之徒。
限七步成诗，以见真章。“
此言一出，人群又是一阵骚动。
七步成诗，本就不易。
还要以当下的风波为题，暗含讽刺，这难度可就大了。
更何况，陆怀瑾此刻正是被“诬陷”的对象，让他作诗讽刺“诬陷者”，这分明是把他架在火上烤。
若是讽刺得太明显，便有失风度，显得急于自辩；若是讽刺得太隐晦，又可能被说成不敢直面质疑。
宋承业眼中掠过一丝喜色。
这方正言，虽然他不认识，但此人出的题，正合他意。
陆怀瑾看了方正言一眼，神色不变。
“方先生此题，甚好。”他淡淡道，“学生领教。”
他后退两步，站到长案之前，面朝人群。
然后，他开始踱步。
一步。
两步。
三步。
所有人的目光都集中在他身上，屏息凝神。
四步。
五步。
他的脚步不疾不徐，神色从容，仿佛不是在应考，而是在自家后院散步。
六步。
第七步落定，他停下脚步，抬起头。
“诗成了。”
他声音清朗，缓缓吟道：
“金榜高悬墨未干，小人暗箭射云端。”
“清风自识真金骨，何惧蝇营狗苟弹。”
声音落下，全场一静。
随即，掌声骤起。
“好诗！”
“妙！妙极！”
“金榜高悬墨未干——点题！
小人暗箭射云端——讽刺！
清风自识真金骨——自证！
何惧蝇
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