来。他们拖到最后交卷，多半考得连王宗道都不如。
……
考试结束，余靖拿着卷子回家。
还有二三十份答卷未阅，他打算今晚在家里批完。
“爹爹，你总算回来了！”
小女儿翩翩跑出门迎接，扶着余靖的胳膊往里走。
妻子林氏也起身相应，吩咐侍女去把饭菜端来。
一家三口吃饭闲聊，林氏说今日儿孙有来信。小儿子和二孙子，今春同时进太学读书。
以余靖的品级来说，他的子孙应该进国子监才对。
但国子监已经烂掉了，学风奇差无比。那些贵族和高官子弟，平时甚至懒得去上课，学堂里连人影都见不着。
反而是挂靠在国子监的太学，由于允许招收平民子弟，已然变得越来越卷，学风比国子监好上百倍。
吃过晚饭，余靖回到书房。
女儿翩翩帮他研墨。
余靖把儿孙的书信看完，在回信中勉励一番，便拿起未批完的卷子。
批到只剩几份的时候，余靖蓦地愣住。
他放下朱笔，拿起卷子，认认真真起来。
这篇经义文章，跟今天的所有文章都不同。
首先是写法上的差异，其他文章都只在阐述道理。这篇文章虽然也阐述道理，但讲得更细、聊得更开、引申得更远。
说白了，就是不同时代的经义文写作区别。
徐来虽然没仔细研究过八股文，但也基本知道其结构如何。这玩意儿跟申论很像！
而此时的经义文，连苏轼都写得干巴巴，更别说还没进州学的普通士子。
【修己者，内尽其功；安百姓者，外推其效。内尽则外自推，一而已矣。夫不修己而欲安民者，犹无源而求流……】
真正让余靖震惊的内容，要从第三段才开始。
本来在阐述《论语》这段原文，讲着讲着就转到《礼记·大学》。而且承上启下，转换极为圆润，这是在用《礼记》解构《论语》。
徐来没有研究过《礼记》，但他认真读过《大学》。
在北宋时期，《大学》只是《礼记》的一篇，还未独立出来成为四书之一。
【明明德、亲民、止于至善。此三者，总纲也。】
【格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。此八者，细目也。】
【合而言之，三纲八目而已矣。】
接着回来扣题，格物、致知、诚意、正心、修身是在修己，齐家、治国、平天下是在安人。一下子就把《大学》和今天的考试题目串起来。
继而又阐述三纲，紧扣题目的上下文。言尧舜之病，不是做不到，而是不敢自诩至善。
【是故君子之学，始乎格物，终乎平天下。修己在其中，安百姓在其中。舍修己而言安百姓，其功必疏；专修己而不及安百姓，其体必狭。二者相须，不可偏废。】
【……学者诚能格致以启其端，诚正以立其本，修齐治平以极其效，则孔子所谓修己以安百姓者，庶几可求也。尧舜犹病，况学者乎？然有志者，亦可以自勉矣。】
“爹爹，你怎么了？”翩翩好奇询问。
余靖轻轻放下卷子，不禁长舒一口气：“没什么，看到一篇好文章。”
这篇文章还没读完，他就已经根根汗毛耸立，宛如冬至喝肉汤浑身发热。
小小一场州学录取考试，他竟发现了旷世雄文。
足够震惊大儒的雄文！
翩翩凑过脑袋：“什么好文章，能让爹爹愣着不说话？”
余靖翻回卷首，查看考生家状。
“清远县徐来？哈哈，原来是想听新雷之人！”余靖拍手大笑。
翩翩跟着笑起来：“我记得那首诗，爹爹拿回家读过。他要进州学读书了吗？”
余靖点头：“录试第一，当然能进州学。这篇文章，若传到开封洛阳，必定轰动两京士人。”