化诸般景象，蕴含着不同的故事与人生。
他深吸一口气，分出一缕心念，直接投入其中一个光点之中。
第一世，韩云睁开眼时，发现自己身着龙袍，高坐于金銮殿上。文武百官跪伏于地，山呼万岁。后宫佳丽三千，天下财富尽归己有。
他享尽荣华，醉生梦死。
起初，权力带来的快感令他沉迷。但渐渐地，他发现朝堂之上尔虞我诈，后宫之中勾心斗角。即便拥有无上权力，内心却愈发空虚。
最终，他在一场政变中被亲信背叛，死于乱刀之下。
第二世，韩云成为一名剑客。
他天赋卓绝，一剑出鞘，山河变色。他挑战天下高手，未尝一败。江湖中人闻风丧胆，称他为“剑魔”。
然而，随着剑术愈发高深，他却感到孤独。无人能理解他的境界，无人能与他论剑。最终，他站在山巅，望着苍茫云海，与剑同寂。
第三世，韩云只是一个普通人。
他日出而作，日落而息，娶妻生子，过着平淡的生活。没有惊天动地的故事，只有柴米油盐的琐碎。
他觉得乏味，但渐渐地，他从妻子的微笑、孩子的成长中感受到温暖。晚年时，他躺在摇椅上，看着夕阳西下，心中充满安宁。
…………
三千世界，万丈红尘。
韩云经历了无数人生，或富贵，或贫贱，或辉煌，或平凡。每一个世界的经历，都让他的心境愈发通透。
在世界破碎的一瞬间，世界光点又化作一片枯萎掉的菩提叶，落在菩提树下，化作养分，与此同时，又有一片菩提新叶长出。
不同的是，新长出来到菩提叶呈现金光琉璃色。
菩提树乃是现实记忆之锚点，使得韩云不会被三千世界中的经历而迷失，只会吸收其中经历作为养分。
如作为剑魔时，数十年的用剑经验；作为佛陀时，悟法求真；作为道者时，烧茅打鼎；作为皇帝时，权谋机变……
菩提树下，韩云缓缓睁开眼。
他的眼神深邃沉稳，却又清澈如山泉。三千世界的经历，已化作他心性的养分。
三千世界，三千轮回，大梦春秋，借假修真。
这种手段并非只能用一次，只要韩云想用的时候，完全可以再次幻化出三千世界，助力自己成长。
所谓功超虚空，速证佛果、智慧，便是由此而来。
一念而历三千世界，和其他佛家修行者相比较，能不快速吗？
两者之间，就像是蜗牛与飞机的区别。
韩云看向那新生的菩提树，只见其金脉琉璃叶，放无量智慧光明，而生种种不可思议之光。
三千菩提叶中，有三千世界沉浮不定。
韩云笑道：“我作佛时，三千世界俱为佛国！”
只见菩提叶中世界场景忽然转变，化作亿万佛陀、菩萨、罗汉……诵经景象，真个无量佛国。
韩云心念一动，三千世界又归复原来模样。
这便是第四层，我超脱即众生得超脱，众生安乐即我安乐。
三千世界是我，我亦是三千世界。
韩云心念再动，内景空间由金光天地，又重新化作仙都道府模样。
内者，心也；景者，象也。
外象谕，即日月、星辰、云霞之象；内象谕，即血肉、筋骨、藏府之象也。
心居身内，存观一体之象色，故曰内景也。
内景乃心之景象，外景乃天地景象。
由内景映照外景，化一方地域为自己所掌控，那这方地域，可称为净土佛国、洞天福地……
又或者是：
灵台方寸山，斜月三星洞！
长生不老神仙府，与天同寿道人家。
不过韩云早已定下名号：景元山福地，内庭府洞天。
类似神通也可由此推衍，袖里乾坤、掌中佛国等等。
——————
大明武侠世界。
东海之上，天空云层之中。
韩云脚踏金云，一念而起，自己内景空间之中的种种实质景象开始不断出现在现实世界。
仙宫宝阙，琉璃金瓦，玉阶琼楼，霞光万丈。一座座亭台楼阁自虚空中浮现，雕梁画栋间流转着五彩祥云。
韩云立于云端，俯瞰着下方逐渐成型的景元山福地。
山峦迭嶂，灵泉飞瀑。奇花异草在山间绽放，仙鹤灵鹿在林间嬉戏。整座福地以菩提树为中心，根系深入地脉，枝叶遮天蔽日，散发着智慧金光。
他心念微动，五龙自福地深处腾空而起，环绕山峦。金猊蹲守山门，威风凛凛。菩提树下，三千世界的光影时隐时现，演化无穷玄妙。
大乘菩提心经第五层，至此而成！
片刻后，韩云将其收起。
驾金云，入昆仑山。
之前他来昆仑山寻九阳神功时，就曾发觉有一颗蟠桃树，正好长在那昆仑风水龙脉之上，勉强算是一株奇根异种。
不过之前内景空间只是由内景能量幻化而成，所以韩云没有动它，这次来都来了，怎么也得带点东西回去吧？
韩云驾金云而至昆仑，但见山势巍峨，白雪皑皑，云雾缭绕间隐现龙脉气象。他循着记忆中的方位，很快找到了那株扎根于龙脉之上的桃树。
此树高不过三丈，树干虬曲如龙，树皮呈现暗金色泽。枝叶间结着数十颗拳头大小的桃子，个个紫纹，饱满水露。
这桃树汲取昆仑龙脉数百年，早已不是凡品。
韩云念动之间，将其连根拔起。
内景空间内，韩云将桃树种在菩提树旁。两株灵根气机交感，菩提树洒落金光滋润桃树，桃树则反哺龙脉地气滋养空间。
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