，当然更不会张扬，所以有关成精的记载不但少，而且就算有，其过程也语焉不详，叫人疑真疑幻。
本来我可以把这些设想和金维详谈，再听听他的意见，一定可以有更好的想法。可是他却不告而别，真是不够意思。
我以为金维很快就会和我联络，所以电话一响，我就以为是他，谁知道却是韩正气。
韩正气在电话中的声音，又是气愤，又是无奈，他道：“你快点来，我快招架不住了！”
我又好笑又好气：“我以为你召开的是研讨会，原来是比武大会！”
韩正气苦笑：“汤普生──那大胖子和一些人围攻我，说我提出这样的题目，简直不能称为科学家！”
我道：“他们的根据是甚么？如果说不能侵犯上帝的权力，那么正是他们才不配称为科学家！”
韩正气继续苦笑：“他们说，我玩弄基因转换的小把戏，企图以此证明生命形式可以改变，不论在科学上还是道德上都站不住脚，他们认为生命形式是固定的，不能改变。”
我叹了一口气（为了那些人的没有想像力）：“的确，要使人信服一只蚱蜢有可能变成人，是很困难的事情。可是你不妨问一问那些人，他们认为人是怎么来的？”
这正是我才想到的，达尔文的进化论和生命形式可以改变之间的关系。
不会有人不承认达尔文的进化论，那么韩正气提出的题目根本没有反对的余地。
如果那些人不承认达尔文的进化论，除非他们能提出另一套理论来──我断估那些人没有创造新理论的能力。
而如果他们认为人是上帝创造的，那么他们属于神学家，而不是生物学家了──在这样情形下，韩正气根本没有必要和他们辩论甚么！
（关于“上帝创造人”，我有一种想法，和一般神学家就字面上一成不变来解释不同，在后文，我会把我的想法介绍出来。）
韩正气到底不是蠢人，一听了我的话，他怔了一怔，然后哈哈大笑：“真是，我怎么没有想到这一点──问题再简单不过，要是生命形式不能改变，地球上到现在，还是只有单细胞生物！正是由于生命形式的不断改变，由低级变成高级，这才有了脊椎动物，才有了人！”
我也笑：“你使用我教你的这一招，保证你所向无敌，在武林大会大获全胜！”
韩正气连连道谢，我放下电话，想起了他的那只“母鸡─鸭子”，大胖子汤普生称之为“小把戏”，倒也有一定的道理。
这种基因的转换，只能造成一些生命现象的改变，并不能造成生命形式的根本改变，他就无法使一只鸭子真正变成母鸡。
当然在生物工程学上，韩正气的“母鸡─鸭子”也有极高的价值，他没有首先向全世界传媒公布，结果被别人抢先了，幸好他并不在乎这些，一点也没有放在心上，其人之不好名，很令人佩服。
当天一直等到晚上，不但金维没有消息，白素和红绫也去如黄鹤，音讯全无。
反正他们全是行踪无定的人，所以我也没有放在心上，而我也好像永远有忙不完的事情一样，就这样过了三天。
当我开始感到奇怪──就算金维不和我联络，白素和红绫除非是去到了一个完全没有现代通讯设备的地方，不然实在没有理由三天不和我联络的。
当天我有事情出去，傍晚时分回来，检查电话录音，听到了金维的声音。
金维的声音听来很兴奋，可是也带著几分迷惑：“我在你说的那个鸡场，我认为有了一些发现，请尽快来。”
我看了看留话的时间，是三小时之前。
金维竟然会在那个鸡场里！
难道这三天，他全在那里？
我向他说过《原形》这一个故事，告诉过他，在那个鸡场，不但女主人何可人极有可能是“蛇精”，而且有一只公鸡或若干母鸡也快成精了。
我还告诉他，白素和红绫认为那个鸡场所在的位置很特别，有可能在那个地方，有一种特殊的力量，促使生物的生命形式发生改变──成精。
这种说法倒也不是她们首创，在古籍的记载中，也常有这样的说法：说是在某一些地方，或者是一幅草地，或者是一口井中，或者是一个院子，总之是一个特定的地方，生物容易成精。
这种地方在记载中，被称为“宝地”。
白素和红绫相信那个鸡场就是所谓宝地──当然不会整个鸡场都是宝地，而是鸡场的范围之内，必然有宝地在。
在那个鸡场之中，发生的怪事甚多，其地必然有占怪，所以当她们花时间在鸡场作研究，我虽然没有实际参加，可是却提供了不少设想。
我设想所谓“宝地”是指地球上的一处所在，特别受到宇宙间不明因素的影响所形成的。
而“不明因素”的内容极之复杂，几乎完全超出人类的知识范围之外，即使要设想也很困难。这种影响包括日月星辰运转的方位，包括宇宙射线到达地球时著陆的地点，包括磁场的变化，包括地球本身能量的分配……
可以设想到的因素已经很多，而在设想之外的因素更多上几千几万倍。
（中国古代有一门学问，称作“风水学”，是专门研究地球上不同的所在含有不同的力量，可以影响生物──特别是人的生活的一门高深学问。
（只可惜这门学问太高深了，以至于其精髓部分完全失传，只剩下了一些皮毛，而就是这些剩下的皮毛，也已经是玄学中非常超卓的部分。
（其中“玄学”这个名词不是很妥当，应该称为“超科学”才对！
（大家对风水学一定不陌生，在风水学上，也很注重“宝地”之说，认为特定的地
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