微摆手。
走近几步，目光落在他手中的书册上，问道：
“读的哪一篇？”
“回老先生。”
“是《礼记·礼运》篇。”
王砚明恭声道。
“哦？”
老者眼中闪过一丝兴趣，说道：
“《礼运》讲大同小康，义理深奥。”
“你读来有何心得？”
王砚明略一思索，道：
“学生以为，《礼运》一篇，核心在天下为公四字。”
“然天下为公非空言可致，须有礼以为之节，故下文云礼义以为纪，正是天下为公之具体落实。”
“无礼则公不成，有礼则私可化。”
老者微微颔首，又问道：
“那你觉得，后世之治，与三代之治，差在何处？”
这问题，比方才更深了一层。
王砚明沉吟片刻，道：
“学生浅见，三代之治，所以能天下为公者，其要在封建，井田，学校三者。”
“封建定名分，井田均生计，学校明人伦，三者相须，缺一不可。”
“后世封建废而郡县兴，井田坏而兼并起，学校存而教化衰。”
“故虽欲复三代之治，不可得也。”
老者听罢。
眼中闪过一丝赞赏，却未置可否，只问道：
“那你觉得，井田之废。”
“是势所必然，还是人为之失？”
王砚明道：
“学生以为，势也，亦人也。”
“春秋以降，铁器牛耕渐兴，人口滋生，私田日辟，井田之制已难维系。”
“此势之必然，然当时若能因势利导，如《周礼》所言均人，土均之官，稍加调剂，或许不至兼并之烈如此。”
“此人之失也。”
老者终于点了点头。
嘴角露出一丝笑意，说道：
“小小年纪，能见及此，难得。”
“你方才说三者相须，那依你之见，今日若欲治田制之弊，当从何处入手？”
王砚明道：
“学生不敢妄议朝政。”
“但就古论今，以为学校或可为入手处。”
“学校明人伦，人伦明则廉耻生，廉耻生则兼并之心可稍抑。”
“次则均税，使富者多出，贫者少纳，以补井田不存之憾，然此二者皆非根本，根本在得人。”
“得人则法虽疏可行，不得人则法虽密亦废。”
老者听完。
沉默良久，最后长叹一声：
“好一个根本在得人。”
“你叫什么名字？”
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