但杨过却也不在意，他早已经得到全真教武功精髓，他总是自顾自的练起武功。
他沿着一条早已踩熟了的小路，穿过一片松林，再绕过一块形如卧牛的青石，便到了一处隐蔽的山谷。
这山谷夹在两座山峰之间，入口狭窄，被几株歪脖子老松遮得严严实实，若非有心寻找，绝难发现。
谷中有一方寒潭，潭水清澈见底，即便在盛夏也是冰凉刺骨。
到了冬日，潭边结了一层薄冰，但潭心却反而冒着丝丝白气，竟是一处活水温泉。
杨过第一次发现这处山谷时，便知道这是老天爷送给他的练功之所。
谷中四面环山，回声不散，即便他在里面练拳舞剑，声音也传不出去。
而杨过的修炼，是从九阳神功开始的。
他知道只要自己内功强了，在练其他武功都犹如探囊取物。
九阳神功在他来终南山之前便早已入门，九阳真经的总纲口诀——“他强由他强，清风拂山岗；他横由他横，明月照大江”——早已烂熟于心。
但这几个月里，他真正体会到了这门内功的博大精深。
这方世界武功熟练度大多数分为分入门、精通、小成、大成、圆满五个层次。
而杨过这几个月的苦功没有白费。
某一夜，杨过只觉得丹田中那股真气猛然暴涨，如同决堤的洪水般冲破了任督二脉之间的最后一道关隘，真气循着小周天运转一周，浑身上下暖洋洋的，说不出的舒畅。
九阳神功达到了‘小成’层次。
九阳神功之外，杨过花时间最多的，便是一阳指。
这门大理段氏的绝学，与九阳神功截然不同。
九阳神功是“蓄”，将内力源源不断地积蓄于丹田；
一阳指却是“放”，将内力凝聚于一点，骤然迸发。
两者一蓄一放，一阴一阳，看似矛盾，实则相辅相成。
一阳指共分九品，九品最低，一品最高。
一品境界据说只有大理段氏的创派先祖段思平达到过，指力可及数丈之外，隔空杀人于无形。
之后的段氏历代高手，大多停留在四品左右。
杨过从最基础的第九品开始练起。
第九品的要求是“指力凝而不散”，将内力灌注于食指指尖，能够在一炷香的时间内保持指力不散。
这一步对旁人来说或许要苦练数月，但对杨过来说，有九阳神功的浑厚内力作为根基，不过一天便已练成。
第八品“指随心动”，要求指力收发由心，意到指到。
杨过花了三天。
第七品“隔空寸劲”，要求指力能够透出指尖，隔着一寸的距离伤人。
这一步开始有了难度，内力透出体外之后，便如同脱缰的野马，极难控制。
杨过在寒潭边对着潭水练了七天。
指力从最初只能在水面上激起一圈涟漪，到后来一指戳出，水花溅起三尺来高。
第六品，要求一指点出，暗含三重劲力，一重刚、一重柔、一重变化，令对手防不胜防。
这一步杨过花了十五天，期间有过失败，指力要么刚猛有余而柔韧不足，要么变化有了却失了力道。
直到某一夜，他闭目冥思，忽然有所领悟。
第五品“隔空三尺”，是指力能够透出三尺之外，凌空伤人。
这一步对内力消耗极大，每一指点出，都要消耗大量的真气。
杨过靠着九阳神功以及自身精纯的刚柔并济的内力，硬生生地跨过了这道门槛。
到了第四品，便是一阳指的一个重要关口，“以指代剑”。
第四品的境界，是指力凝而不发，藏于指尖，如同藏了一把无形的剑。
手指所至，便是剑锋所至。
这一层的修炼不再只是力道的积累，更是意境的升华。
一阳指力化作剑意，一指既出，气象万千。
这一层，他在冬月中旬终于练成了。
四品一阳指。
放眼天下，能练到这一层的，已是凤毛麟角。
在天龙八部中，段正明等天龙寺五本便是这个层次。
杨过还记得那一夜，他站在寒潭边，对着潭中自己的倒影，缓缓伸出右手食指。
体内九阳真气如潮水般涌向指尖，指力凝而不发，在指尖形成了一股无形的劲力。
他随手一指戳向潭边一块磨盘大的青石——
“嗤——”
一声轻响，青石上多了一个指头粗细的小孔，边缘光滑，如同被利剑刺穿。
杨过看着那个小孔，嘴角微微翘起，“一阳指，果然名不虚传。”
除了九阳神功和一阳指，杨过还将藏经阁中记下的全真教武功，一一练了个遍。
全真剑法，这门剑法的精髓在于“正”与“大”二字。
剑路正大光明，堂堂正正，不尚诡诈，不取巧变。
每一剑都是大开大合，气势磅礴。
这与他之前在嘉兴街头见识过的那些江湖把式，简直是云泥之别。
杨过练剑时，不用铁剑，而是削了一根三尺来长的桃木枝当剑。
桃木枝轻盈，更能体会剑意而非蛮力。
他在谷中对着寒潭练剑，剑风所至，潭面波纹荡漾，映着月光，如同一地碎银。
四十九路全真剑法，他练了几日便已经大成。
但真正让他花心思的，是那套《一炁化三清》。
这套剑法与全真剑法不同，走的是“分化”的路子。
一剑刺出，剑意分化，仿佛有三柄剑同时攻向不同的方位，让对手顾此失彼。
杨过觉得这套剑法的潜力远不止于此，若是练到
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