补充“后五厄”：隋末混战、唐安史之乱、唐末战乱、北宋靖康之变、南宋绍兴之祸。
然而江闻只能说他们还是太稚嫩，猜不到后面还有文字狱和修四库全书这种酷烈手段。
不过可以看出，这些书厄大多是因为战乱导致的，由于古代中央政府大多会收集图书并统一存放在都城中的专门机构，所以一旦发生改朝换代的战乱，随着兵燹所及，这些集中保存的书籍就非常容易遭到毁灭。
但是历史上确实有一种特殊情况，能够在在先秦文献大量缺失的背景下，让文献大规模出现，形成一种可遇而不可求的偶发性文化事件……
就在张华所处的西晋武帝时期，《晋书·武帝纪》明确的记载:“汲郡人不准掘魏襄王冢，得竹简小篆古书十余万言，藏于秘府。”
这一批汲冢竹书的发掘让一部分先秦文献重见天日，特别是魏襄王墓中发现一大批用蝌蚪文写的古书，朝廷派荀勖、束皙等学者整理多年，共整理出十余种文献，其中有名的如《穆天子传》《竹书纪年》等书。
而后来的齐后主高纬武平五年，彭城人又开项羽妾冢也出土了一大批竹简，最为著名的便有“项羽妾冢”版本的《老子》、《孝经》。
因此江闻怀疑桑悦所寓言的「琅嬛福地」，根本不是什么洞天福地，说的根本就是地下的古墓大冢！
“因共至一处，大石中忽然有门，引华入数步”，是因为汉代崖墓以山体为陵丘，如龟山汉墓、中山靖王墓皆形成“因山为陵”的格局，部分墓室面积超百平方米；
“惟一室屋宇颇高，封识甚严，有二犬守之”，说的是进入到了主墓室，墓道外放置着龙型镇墓兽，而龙在先秦两汉造型与犬相类，故而仙人特意称“此龙也”；
而当张华心向往之，想要在这个地方赁住读书，仙人笑着说“君痴矣。此岂可赁地耶？”即命小童送出，这就是因为墓葬底下均是污秽之气聚集，活人是无法长期生存，就连盗墓者自己都要分批次进入盗取。
还有这个小童，就更是古代盗墓的标配了，盗墓团伙分工明确，不但要由强健有力的成年男子开凿盗洞，搬运赃物，更要让一个身形矮小的同伙、乃至于儿童进去寻宝，才能穿过那些常人无法通行的狭径。
最后借张华描述，所谓“甫出，门忽然自闭，华回视之，但见杂草藤萝绕石而生，石上苔藓亦合初无缝隙”，说的也不是有仙人将此地复原，而是后来墓冢中的古籍典藏尚未发掘完毕，墓道就已经坍塌殆尽，剩下的内容才彻底不见天日。
江闻也不知道桑悦所代指的这个「琅嬛福地」，如今位于哪一处深山密林，更不知道他究竟是掌握了张华的什么秘密，还是自己的亲生经历，但既然线索摆在这儿，江闻就不必费神了。
“既然桑悦把痕迹都写得如此明显，走吧圣母。”
红莲圣母愣怔片刻：“要去何处？”
江闻没有说话，兀自取了三支沉香，点燃后恭恭敬敬地插在三清像前。
随着缥缈空无的青烟攀升入杳杳虚冥，仿佛带着人心欲念一同消失在凡界，福佑很快就会降临人间。
“去挖坟。”
………………
三里亭外的荒坳里，草鞋仙塔已在山风里立了数百年，如果不是后来的加固修缮，此处塔身早已半倾，斑驳的塔砖被风雨蚀得坑洼遍布，唯有基座的青条石死死咬着山土，纹丝不动。
当江闻带着两名高价雇来的山下民夫，持锹镐来开挖塔基时，晚雾刚刚要从山涧里涌出来。湿冷的风裹着草木与腐土的腥气，扑在人脸上凉得刺骨。
“东家，挖这不会有仙人怪罪吧？”民夫虽然被重金收买，但心里还是有些惴惴不安。
江闻摆摆手道：“无妨，指引我来的仙人也是干这行的。”桑悦持论闳肆俶诡、为人怪诞自任，江闻也没想到，他最后还能跟法治频道有所联系。
稍加安抚后，他便命人先清了塔周的乱草杂藤，再顺着条石的缝隙往下刨。
第一锹下去，触到的就不是武夷山里紧实的原生岩土，反而是松暄的五花夯土，土色红褐黄黑相杂，混着碎砖与陶片，越往下挖，土色越深，还隐隐泛出一股隔绝了岁月的陈腐腥气。
随着土层开掘，各色事物慢慢显现，其中一处赫然嵌着半片带印花的影青瓷残片，还有一块带着绳纹的墓砖，他当即吩咐民夫改为徒手清理，轻手轻脚地搬运，待一层层揭掉塔基下压的条石与夯土，一座深埋地下的北宋砖室墓，赫然出现在众人眼前。
这是闽地北宋最常见的长方形单室券顶墓，砌墓的青砖带着北宋中期典型的形制，砖侧模印的“天圣四年”字样清晰可辨，然而另有一些砖块却明显晚于该砖，似乎墓穴也经过修缮。
青石墓门用青砖层层封死，撬开砖封的瞬间，一股阴寒之气裹挟着淡淡的、说不清的焦糊余味扑面而来，瞬间压过了山野间的草木气。
“你们先躲远一点，墓中秽气毒性巨大，待其散去之后再靠近便是。”
江闻一边吩咐着民夫躲避，他自己却已经运转着《欲三摩地断行成就神足经》的辟瘴法门，独自浮生进入其中。
只见墓室空间不大，四壁的青砖早已被千年潮气浸得发乌，地上散落着几件福建本土窑口烧造的青白瓷碗、一面缠枝纹铜镜，都是北宋年间闽地士庶墓葬里寻常的随葬物。
可最让人脊背发寒的，不是这佛塔之下压着古墓的诡异格局，而是墓室正中的殓葬区——
这里没有完整的棺椁，只有椁床上数十具散乱堆迭的人骨，看样子男女老少皆有，而每一根骨骼上，都带着触目惊心的砍凿焚烧痕迹。
江闻毫不介意地凑近，要将那些焦黑的骨
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