是灭尽大定、乃至鸡足山中唯一的大阿罗汉，眼下迦叶尊者入灭在即，也唯有他才能承受住僧伽梨衣的恐怖反噬，江闻再怎么阻挠，也不过是螳臂当车罢了。
半天昏色越来越淡，眼下正如摩醯首罗天王所说，此时摩诃迦叶尊者眼中的伽马射线辉光，正死死笼罩在他的身上，却对于江闻不闻不问，乃至于显得不屑一顾，诡状百出的僧伽梨衣如裹尘沙地挪动着，正向摩醯首罗天王缓缓蠕动而来。
僧伽梨法衣刚接触到摩醯首罗天王的那一刻，也在他的肩上也留下了一片焦黑如炭的惨烈痕迹，表情都显得痛苦万分。
江闻在天塌地陷面前，依旧没有惊慌失措，反而朝着摩醯首罗天王说道。
“逍遥王，你真觉得鸡足山上只有你一位罗汉？”
强忍剧痛的摩醯首罗天王冷冷笑道：“那是自然。纵然安仁和尚也有罗汉之资，只可惜他和妙宝法王一样，沉沦于五浊恶世之间，随众生的颠倒而见知不正，空有罗汉之资，却未能断除尘沙惑。”
随后摇头说道，“若不是我劝妙宝法王悬崖勒马，如今也将沦为满身邪见的阐提，再无觉悟之理。如今这一局，终究是我赢了。”
江闻笃定万分地摇了摇头。
“可在我眼中，安仁上人也已经是世间罗汉。”
摩醯首罗天王对此嗤之以鼻，只用了四个字回答。
“焦芽败种。”
这个称呼，是摩醯首罗天王对于阐提之人的蔑称，阐提人与草芽之枯焦、种子之腐败者无异，故称为焦芽败种。如《维摩诘经》谓：“二乘如焦芽败种，不能发无上道心”。
而江闻却对摩醯首罗天王的轻蔑恍然无视，极为严肃地请教道。
“逍遥王，阐提人当真没有救了吗？”
对方点了点头：“那是自然，阐提意为断善根、不具信，安仁自从乐着生死、堕入阐提之后，便再无涅槃之期，更于如来性所以永绝。”
江闻却更加疑惑地问道：“可佛说众生皆有佛性，阐提也是众生之一，当然也具有佛性，为何就偏偏不能成佛呢？”
摩醯首罗天王冷冷答到：“你们汉地前晋道生法师独具慧眼，在建康提出阐提众生也具有佛性的主张，对此我也颇为佩服。但若是说阐提之人，能轻易从苦海觉迷、回头是岸，这便是无稽之谈了！”
但江闻却对他的说辞，提出了全新的质疑。
“逍遥王，「他们」告诉我世间阐提并有二种：一是断善阐提，起大邪见而断一切之善根者。二为大悲阐提，菩萨有大悲心，欲度尽一切众生而成佛，众生无尽，故已毕竟无成佛之期者。我看安仁大师所行所为皆在正道，你焉知他不是深具佛性的大悲阐提呢？”
此时的摩醯首罗天王，正遭受着袈裟前所未有的荼毒，寒鸦般的双眼紧紧盯着侃侃而谈的江闻，剧痛占据了他的每一寸精神，却仍有一种不祥的预感油然而生。
江闻缓缓站起身来，看着盘桓于僧伽梨法衣所带来苦痛，拼尽全力也无法挣扎的惨烈模样，终于展颜微笑道。
“逍遥王，你靠着天眼神通，看出了安仁上人身心早已是「焦芽败种」，却偏偏不知你的神通仍有疏漏，看不清那些无终、无始、亦无生死，亦无八方、上下所可适处的当面大阿罗汉！”
“如安仁上人这般的阿罗汉，前世今生已证得择灭，断除了一切润生之惑，过去的业种子虽然还在，但被圣道所引慧火烧燃，种子已然‘焦败’，不再感得三界异熟，不受后有。”
“这佛性是你我的本来面目，觉了而无染，毕竟无相。这，才是「焦芽败种」的正义！”
摩醯首罗天王浑身大汗淋漓，眼中癫狂仍然璀璨，几乎是拼劲了力气才说出了心中所想。
“……这些都是「他们」告诉你的吗？绝不可能！大阿罗汉的天眼神通，能遍查生死八方、已证道果入于无余涅槃，怎么可能会在安仁的身上出现失察！？”
江闻对此冷冷一笑。
“诚然，这些确实是「他们」告诉我的，但我向来更相信自己的所见所闻。你是不是以为妙宝法王身为鹿头罗汉转世，而鹿头罗汉出家前名为鹿头梵志，曾与佛陀在罗阅城外弃置死人尸体的大畏塳间论道，最终皈依佛门修成阿罗汉道？”
可江闻随即露出极为诡异的笑容。
“但你有没有发现，当初鹿头梵志论法输于释尊，便是在观察罗汉髑髅时，觉其既非男人骨，亦非女子身，周旋无往来，不见所生处，不见所灭处，八方上下渺无踪迹，完全无从观见此骨本来因缘。如果他后来真以出世正法解脱因缘，又怎么会在转世之后再度失手？”
“如果安仁如我所说是，已经证得了大阿罗汉，那便只有一种可能——就是你所占据的这具身体，根本就不是阿罗汉！”
这一系列精妙绝伦的思维陷阱，严重干扰了摩醯首罗天王的定力，破绽也随之出现。趁此机会，随着江闻手指点在了摩醯首罗天王的眉心，一段段纷繁复杂的画面在他眼中闪过。
有妙宝法王深夜背对着佛像诵经、倒转经轮的诡异画面；
有年老体胖的红帽法王悄然启得伏藏后，露出怪诞病态的笑容；
有黑衣伏藏师来到旷野，诅咒着佛教僧侣诋毁了冈仁波齐、毫不尊重真相，痛骂他们用谎言填满了这片土地，随后决然剖腹取肠，以鲜血书就了漫漶扭曲至极的文字！
而在记忆的最深处，是一张沧桑而衰老的面孔。他正在人群之中匿藏着、潜伏着、惊慌失措着，却面对着一根带血的木棍与受伤的肢体，透露出了一种以蝼蚁之躯窥探到终极真相之后，贪婪而狰狞的可怖面容………
【嘿嘿嘿……我终于明白了成佛的秘密……】
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