液、罐可藏物。
陶器所有有形土质，是依托、是形体、是便利；
陶器虚空无物，才是真正功用、真正价值、真正妙用。
故曰：
埏埴以为器，当其无，有器之用。”
2.寓言：满罐无用，空罐能容
老子讲了一则乡间寓言。
乡里有两罐：
一罐满满实实、塞满泥土、密不透风、毫无虚空；
一罐掏空内腹、中空留白、虚净通透、一无所有。
乡人取来盛水：
满实之罐，滴水不能存；
虚空之罐，可容百泉。
乡人拿来储物：
实罐无用，废置墙角；
空罐万能，收纳万物。
石坚听得彻底通透：
原来——
实是载体，虚是功用；
有是形体，无是妙用；
满是停滞，空是包容。
人亦是同理：
**心中太满、执念太多、欲望太盛、成见太厚，便是实心死罐，装不进真理、听不进良言、容不下他人、存不下福气。
心中虚空、谦卑、留白、放下，方能容纳智慧、容纳机缘、容纳福禄、容纳万物。**
三、凿户牖以为室，当其无，有室之用——室空人居，虚承人生
老子讲第三喻，最贴近人世、最贴近生活、最贴近众生归宿：房屋虚实。
1.屋之形体为有，屋之人居为无
老子缓缓道：
“人造房屋，伐木为梁、垒土为墙、盖瓦为顶、筑基为地。
四壁、屋顶、地基、门窗框架，全部是有形、有质、有实、有物。
若一间房屋，内部全部填满土石、堆满木料、堵满实物，
墙体再高、屋顶再美、建筑再华丽，
不能住人、不能置物、不能安家、不能藏身。
满满实实的屋子，只是一座土堆木垛，绝非人居之所。
人之所以安家、安居、安身、避风、避雨、藏于其中，
全靠房屋中间空空荡荡、广阔虚空、一无所有的空间。
墙壁是依托，虚空是归宿；
砖瓦是便利，空室是大用。
故曰：
凿户牖以为室，当其无，有室之用。”
2.人生深喻：心屋不空，无福可居
老子凝视石坚，说出一句最深的人生隐喻：
“人身如屋，人心如室。
四肢百骸、皮囊形体，是墙、是瓦、是梁、是柱，是‘有’；
心胸气度、空灵智慧、虚静本心，是空、是无、是用。
人心若塞满欲望、塞满算计、塞满执念、塞满攀比、塞满浮躁、塞满是非，
便是满屋堆满杂物、密不透风、毫无虚空。
这般心屋：
进不来大道、容不下安宁、存不住福气、养不出智慧。
唯有常常清空、常常留白、常常守虚、常常放下，
心屋空空荡荡，
方能安身、安心、安福、安道、安生。”
石坚此刻豁然彻悟，通体清明。
他终于看懂：
万物实物只是外壳，虚空留白才是真用。
四、故有之以为利，无之以为用——全篇终极天道、虚实总诀
讲完车、器、室三大千古比喻，老子收束全章，点出万古不灭的终极真理：
故有之以为利，无之以为用。
1.读懂“有”与“无”的真正分工
老子一字一句拆解天地玄机：
有，是有形物质、实体、拥有、所得、所见、所得便利。
有，可以给人便利、给人依托、给人凭借、给人支撑。
粮食让人饱，衣物让人暖，房屋让人安，器具让人便。
这是有之以为利。
世人一生拼命追逐的，全部是这个“利”。
可——
真正的功能、真正的妙用、真正的生机、真正的价值、真正的成就，全部来自无。
虚空能转、虚空能容、虚空能居、虚空能纳、虚空能生、虚空能化。
无，成就天下一切大用。
这是无之以为用。
2.世俗败在逐有，大道成在守无
老子慨然长叹：
“天下人，重利轻用、重有轻无、重实轻虚。
人人贪多、贪满、贪得、贪拥有、贪实在、贪填满。
于是：
钱财满了，人心空了；
欲望满了，福气空了；
算计满了，格局空了；
得失满了，大道空了。
大道高人、圣贤智者，
不贪满、不求盈、不执有、不逐实。
懂得留空、留白、留虚、留缺、余地长存。
虚空一分，生机一分；
执念一分，困顿一分。
有越多，束缚越多；
无越多，自由越多。
这便是第十一章，虚实相生、有无相成的至高大道。”
五、长篇人生类比：人间万般，尽是有无虚实
为让石坚彻底落地、终身不忘，老子铺开人世间全景虚实大道，贯通修身、处世、求财、治学、交友、养心、成事。
1.治学之道：知识为有，空怀为用
满腹书本、满腹学识、满腹见闻，是有；
虚心求教、空怀纳善、不执己见、时时清零，是无。
有学为利，空心为用。
学而不空，则死板僵化、越学越滞；
学而知空，则融会贯通、越学越活。
2.求财之道：资产为有，淡泊为用
金银产业、田地家财，是有；
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