门。
七句七境，一句一层道，一层一重天。
第一德：居善地——居处谦卑，安守低位
居善地。
老子细解：
“水所居之地，皆低洼、谦卑、柔和、不争之处。
水从不择高而居、择贵而立、择显而存。
水的生存方式，便是择下而居、择卑而立、择静而安。
人之行道，第一要学水之居：
不攀高位、不慕繁华、不贪显贵、不甘高傲。
身居低位，不卑不亢；身处微末，不怨不躁；身在低谷，安然自守。
世人之所以烦恼、争斗、怨恨、嫉妒、失落，皆因不肯居下、不肯示弱、不肯谦卑、不肯处人所恶。
人人想压人一头，人人想高人一等，人人想胜人一步。
故而纷争不休、人心大乱、祸患丛生。
学水之居：
能居低，故无倾覆之危；
能处卑，故无招妒之祸；
能安下，故无争竞之苦。
居能善地，便是安稳大道。”
第二德：心善渊——心藏深渊，虚静深沉
心善渊。
老子言道：
“水之心，如深渊大泽。
外表平静柔和，内里幽深无底。
静水无波，而能纳百川、藏风雨、容鱼龙、蓄万象。
渊者：静、深、空、定、稳、藏。
世人之心，多浅、多躁、多浮、多露、多张扬、多喜怒形于色。
一点得失便动心，一点荣辱便动气，一点是非便争辩，一点高低便争夺。
心浅，则易乱；心浮，则易败；心躁，则易穷。
修道之人，学水之渊：
心藏万物而不露，胸纳是非而不辩，身经荣辱而不惊，历经起伏而不乱。
心静如渊，故而能容人所不能容，忍人所不能忍，成人所不能成。
水深则浪静，心深则事平。
此为第二大德：心善渊。”
第三德：与善仁——待人温润，无私慈爱
与善仁。
老子继续阐释：
“水予万物，最仁最慈。
水待众生，无分别、无厚薄、无贵贱、无亲疏。
富贵人家，水润之；贫贱之家，水养之。
善人得水而生，恶人得水而活；草木得水而长，土石得水而润。
水从不偏爱、从不偏私、从不取舍、从不嫌弃。
世人待人，多有分别：亲疏有别、贵贱有别、利害有别、好恶有别。
故而人心有私、人情有薄、交往有争、相处有怨。
学水之仁：
待人温润、处世柔和、予人善意、不结人怨、不生分别。
以柔待人、以慈接物、以和处世、以善予人。
无声润物、无心利己、无私渡人。
此为与善仁。”
第四德：言善信——出言有信，恒守不虚
言善信。
老子指雨中溪流，缓缓道来：
“水最守信。
四季流水，从不失信；潮起潮落，从不失时；雨露霜雪，从不失期。
水之动静、水之往来、水之盈亏、水之消长，万古如期、丝毫不欺。
水无声不言，却最守信。
世人多言而无信、诺而不践、语而不实、虚而无恒。
轻言、妄言、戏言、虚言，最终失信于人、失信于心、失信于世。
君子学水：
出言稳重、言行如一、守诺如山、真诚不虚。
沉默之时如静水，出言之时如流水，句句踏实、字字有凭。
不言则已，言必有信。
此为言善信。”
第五德：政善治——治事平和，条理有序
政善治。
老子言道：
“水之治理，最为高明。
流水行地，顺势而为、随形而转、随势而变、随方而安。
遇圆则圆、遇方则方、遇曲则曲、遇直则直。
不逆形势、不抗天道、不强行妄作、不固执己见。
水治理大地：疏导沟壑、平复山川、滋润四方、调顺水土、平衡生机。
水润则地宁，水流则地顺。
圣人治国、君子治身、凡人治事，皆当如水：
不刚猛、不苛暴、不偏执、不强行。
顺势调理、柔和化解、清静安顿、润物无声、条理井然、万事归平。
严苛之治必乱，刚猛之政必亡，躁动之事必败。
柔和如水，方能长治久安。
此为政善治。”
第六德：事善能——随缘应变，无所不能
事善能。
老子深解水之万能：
“天下万物，唯水最能应变、最能适配、最能转化、最能成事。
水可柔：潺潺溪流、润物无声；
水可刚：惊涛拍岸、穿石裂山；
水可温：春暖滋物；
水可寒：冬冻藏机；
水可聚：汇成江海；
水可散：化为云雾；
水可隐：藏于天地；
水可显：布满山河。
随事而变、随势而化、随境而生、随遇而能。
无固定之形，故能成万形；
无固执之态，故能应万态；
无偏执之性，故能成万事。
世人做事，多固执、多死板、多执拗、多守旧。
执着一套方法、一种姿态、一类性格，故而遇变则乱、遇挫则败、遇困则穷。
学水之能：
不执一法、不拘一格、不固一性、不通一路。
能柔能刚、能屈能伸、能进能退、能聚能散。
（本章未完，请点击下一页继续阅读）