第四章 原文
道冲，而用之或不盈。
渊兮，似万物之宗。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
湛兮，似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。
故事正文
春秋之时，终南山中有一隐者，世人不知其名，只称渊公。渊公独居幽谷数十年，守道修身，心性澄澈，与山川草木相融，言行皆合天地至理。
山下有一位好学书生，饱读诗书，通晓百家学说，却始终困惑大道之本。他读遍典籍，知晓善恶、有无、无为之理，却始终看不清道的模样、摸不透道的根源，不知大道究竟藏于何处、始于何时、如何滋养万物。
一日，书生徒步入山，登门求教渊公，恳请圣人解惑，探明大道真容。
一、道冲，而用之或不盈
渊公见书生诚心问道，抬手指向院中一口千年古井。
古井深阔中空，井内虚空无物，无石无草、无水满溢，空空荡荡。渊公缓缓言道：“你看这口古井，中空虚寂，是为冲。冲者，虚空、空灵、虚旷之态也。”
书生不解：“虚空空无一物，何以有道？何以有用？”
渊公道：“大道本体，正如这古井，虚空无形、虚旷无执。世间有形之物，皆有穷尽：杯满则溢、器盈则损、水满则流、力尽则衰。但凡有形、有质、有边界之物，用处皆有极限，用之既久，必会枯竭、盈满、衰败。
唯独大道，虚空无体、无形无状，没有充盈之态、没有穷尽之限。世人日日立身行道、处事用道、修身合道，取用万千、生生不息，用之不竭、取之不盈。
春生万物，是道之用；夏润苍生，是道之用；秋收硕果，是道之用；冬藏生机，是道之用。千年流转、万古更迭，天地取用大道，从未满溢、从未枯竭。这便是道冲，而用之或不盈。
人心亦是如此。人若满心私欲、装满执念、充盈机巧，便再无容纳大道之地；唯有虚心空己、清空杂念，如古井虚空，方能承载大道、生生不竭。”
书生闻言顿悟：原来道的妙用，恰恰源于虚空。有形则有尽，唯虚空无穷，方能滋养万古天地。
二、渊兮，似万物之宗
书生又问：“大道虚空无形，何以化生万物、主宰苍生？”
渊公引书生立于崖边，俯瞰山下千川万流。
群山万壑，溪流纵横，千江奔腾、万泉涌动，最终皆汇于深渊大泽。世间所有流水，源头皆藏于幽深谷底、无名渊壑之中。
渊公道：“你看山川流水，万千形态、万千流向，纷繁各异，却同出一渊。大道便是这般渊深莫测、幽远无尽，深沉似无底之渊，静谧似万古之寂。
世间草木鸟兽、天地星辰、风雨四时、人情万物，有形有相、有生有灭、有繁有简，千形百态、各不相同，却同根同源、同生于道。
道是万物最初的根源，是天地众生的祖宗。万物由道而生、依道而存、顺道而长、归道而灭，无一例外。看似繁华万千的世间万象，溯源到底，皆归于这幽深虚空的大道。这便是渊兮，似万物之宗。”
书生心中豁然：天地万物看似杂乱纷繁，实则根系同源，幽深大道，便是一切造化的本源根基。
三、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘
书生久读百家，心生困惑：“诸子百家，各执一词；世人纷争，各争是非。锋芒相争、杂念纷乱、明暗对立，世间扰扰不休，大道何以化解众生之乱？”
渊公徐徐道出大道四大至德，也是圣人立身行道、化解世间万般纷扰的根本法门。
其一，挫其锐
世人立身行事，多好显露锋芒、张扬才智、恃强好胜、咄咄逼人。有才则张扬、有智则炫耀、有能则恃功，锋芒毕露，便易伤人、易招妒、易结怨、易折损。
而大道从无锋芒、从不张扬。它滋养万物而不彰显威能，化生天地而不夸耀功德，包容众生而不显露棱角。
消磨锐利锋芒，收敛张扬才智，不刚猛、不凌厉、不张扬，便是道之性。
修身之人亦是如此，藏锋守拙、内敛谦和，不逞口舌之锐、不恃一己之能，方能长久安稳、不招祸患。
其二，解其纷
世间人心纷乱、是非纷杂、执念丛生、争端不休。人争名利、辩是非、论长短、较胜负，杂念缠绕、恩怨纠葛、万般纷扰，终生困于纷乱之中。
大道包容万象、融通万理，不分是非、不辨对错、不争曲直。
一切纠葛执念、一切纷争杂乱、一切人心迷障，入于大道，皆可消融化解。让纷乱归平静、让执念归虚无、让争斗归安然，此为解其纷。
其三，和其光
世人好分明暗、辨荣辱、判高低。慕光明、厌晦暗，追繁华、弃朴素，爱盛名、恶平凡，明暗对立、光影割裂，心生取舍、再起纷争。
大道包容一切光影，不偏爱璀璨、不摒弃幽暗。烈日骄阳是光，星月微芒亦是光；盛世繁华是明，寂寥朴素亦是真。
调和世间所有明暗光影，消弭对立、融通差异、万物共生，是为和其光。
其四，同其尘
世人皆求高洁、慕超凡、厌俗世、弃尘埃，总想高人一等、异于众人，执着清高、标榜不凡，故而孤立于世、心生浮躁。
而大道至高至大、至圣至玄，却不脱俗世、不离众生、混同凡尘。
它存于山野草木、市井烟火、凡人俗事、尘埃琐碎之中。至高之道，从不高居天外、远离人间，而是混迹万象、同于凡尘，在最朴素、最寻常、最平凡的俗世尘埃中，长存不息。
真正的得道之人，亦是如此：不刻意清高、不刻意超凡，藏于俗世、融于众生，
（本章未完，请点击下一页继续阅读）