阿米尼微怔，低头沉思片刻，神色郑重地答道：
“是权贵与平民的贫富矛盾，是世俗王权与宗教阶层的权力矛盾，也是传统民俗与西式现代化的文明矛盾。
三方纠葛，层层嵌套，越积越重。”
李佑林微微点头，心中感叹，这个阿米尼果然是个能人，真的是一针见血。
“没错，你看得很准。”
“但诸多矛盾之中，唯一能彻底颠覆王朝、让王权倾覆的死结，只有政教对立。”
“贵国的什叶派，从来不止是单纯的宗教信仰。
它在波斯大地扎根数百年，早已形成一套独立完整的体系。
他们有土地、有产业、有税源、有基层传教网络，更有深入乡村千家万户的民间号召力。”
“你们国内的瓦克夫宗教地产，不只是普通的寺庙田地。
乡村学堂、贫民救济、基层公益，大半都依托这些产业运转。
无数底层民众，生计、求学、求助都依托教会。
教士阶层早已扎根基层、盘根错节，动之便会牵动全国民心。”
阿米尼闻言脸色一沉，眉头也微微皱起，他没想到李佑林对伊朗的国情竟然这么了解。
这些道理他隐约知晓，却从未梳理得如此通透。
他一直只看到改革的表层阻力，却没看清背后盘根错节的民心根基。
他也只知道，当初的南华，也有很多寺庙把持这大量的土地，但是现在几年下来，南华的寺庙仿佛一切都很平静。
思索间，只听得李佑林继续说道：
“我听闻贵国国王有意推行全面革新，改制分地、推进世俗化，初衷是强国富民，绝非昏政。”
“但改革最大的忌讳，就是急于求成、一刀切颠覆旧序。
毕竟你们的国情，和南华是不一样的，这点你们要清楚。”
此时的巴列维已经将土地改革推行到立法的阶段了。
他试图改变当时伊朗土地高度集中、大量农民无地的局面，这也是触动宗教阶层利益的开端。
阿米尼一时间有些失态，腾的一下站起来，行了一个波斯礼，急切地说道：
“总统先生，还请告知伊朗该如何做才行？”
李佑林看着他这副像是家里着火了模样，也猜不透这是装的还是真的。
他慢悠悠的喝了口茶，云淡风轻地说到：
“世俗大地主、顶层权贵的兼并土地，完全可以整治、可以拆分，分给无地佃农。
这是收拢民心、稳固国本的好事，我十分认可你的渐进改革思路。”
说完，李佑林闭口不言，默默地喝起茶来。
阿米尼见状，脱口而出：“国王陛下推行了很多改革，土改、教育、妇女权利，但效果并不理想。
教士阶层越来越不满，农民分到地之后发现活不下去，反而进了城变成贫民。
伊朗有钱了，但社会越来越不稳定，还望总统先生告知我一些不一样的东西。”
李佑林放下茶杯：“你想问我什么？”
“我想问您，伊朗做错了什么，又该怎么改正。”
李佑林看他是真心诚意的模样，放下茶杯说道：“你们国王的土地改革，把清真寺的地也分了吗？”
“想分，但是阻力太大了，国会上没有通过。”阿米尼没有保留的说道。
“在你们伊朗，清真寺的地不只是地。它们是办学堂的、养学生的、接济穷人的。
教士的地没了，他们的学生吃什么？他们的学堂靠什么开？”
阿米尼低着头没有回答。
李佑林继续说道：“打压商人，商人只会私下发怨；限制权贵，权贵只会隐忍蛰伏。
可若是直接斩断十几万乡村教士的生计，剥夺底层民众赖以依托的宗教公益体系，
便是将庞大的基层群体，尽数推到王权的对立面。”
“你们太着急了，不能急于强行没收宗教核心田产与民生产业。”
“最重要的是，你们分地的顺序错了。”
阿米尼抬起头，安静地等了几秒钟，然后问了一句：“什么叫顺序错了？”
“先动世俗地主，再动宗教地产。”
阿米尼眼睛一亮：“您的意思是……”
“教士的地暂时不动，先稳住宗教势力。
等改革有了成效，社会平稳下来之后，再用温和的方式跟教士商量，而不是强行没收。
你们现在一下把所有矛盾都引爆了，谁都不满意。”
阿米尼陷入了沉默，良久抬起头说道：“总统先生，我明白您的意思了。但我们国王性子急，他等不了那么久。”
“那就会有人告诉他，急是会出问题的。”
李佑林隐晦的提了一句，但阿米尼很快就察觉到其中的意思。
“还请总统先生告知在下！”他站起身来鞠了一躬。
李佑林目光平和地看着他，理所应当的接受了这一拜。
“如今伊朗民间已经有不少教士，对王室的激进西化改革心生不满。
这类名望深重的宗教领袖，之所以能凝聚人心、一呼百应，从来不是单纯依靠口才。
他们是站在无数底层民众与神职人员的立场上，替被损害的群体发声，尤其是什叶派的人。”
“您的意思指阿亚图拉？”
阿米尼这里说的阿亚图拉是指高级阿亚图拉，意思就是真主的象征。
1958年霍梅尼正式晋升为伊朗12名高级阿亚图拉之一，成为什叶派神职阶层的核心人物。
但此时的他，并不是最高领袖，不过他民间拥有极高声望，多数高层官僚并未将其视为致命威胁。
阿
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