见我收好小册子后，清风又询问了我一些今天指导众师兄弟们修炼的情况。我大概地说了一下，也把自己的那些想法简单地说了下。清风听了，也是满意地点了点头。
他就又笑着说道:“小颜啊，为师功力浅薄，也只能传你这些了。但我发觉按你对《道德经》那样的理解，还深有研究头呢！不如我们还是继续研究《道德经》吧！”
对此，我也算是习惯了！
一个真正追求真理的人，看着《道德经》如此深邃而伟大的至理，哪有不上瘾的！
但要让他自己琢磨下去，可能是怕吃不透或者又理解歪了吧！
因此他还是想求教于我。
于是，我又翻开《道德经》，接着对他往下解析了《道德经》第二十七章。
我照旧逐字逐句地进行了比较详细的讲解。
清风听了，捋须点头说道:“哦！是这个意思哟！”看来，他的确有些吃不透！
我点评道:“老子此章呢重点说的是要体恤民情，真正帮扶到每一个需要帮扶的对象！这也是一种极其伟大的政治格局！现实中可能无法完全做到，但要有这种情怀，并尽量去做好！对于统治者而言，落到实处，好些事情都是很简单的事，（比如少收些赋税，无偿发放些种子给需要的人）而对很多老百姓而言，那可就是挽救一家子人性命、恩同再造般了！”
清风又若有所思地“哦”了一声。
在这清虚界，修炼者虽然并不欺负一般老百姓，但对老百姓们的生活也是不管不顾的。就算是对在俗的亲人，也是没啥子帮扶的。因为他们觉得没这个义务与必要。老百姓们自然而然的生活，他们不去打扰也不会去干预。
这也是此界最缺失了的东西——对天下人的大爱！
也许，他们把这歪曲地理解成“圣人无情”去了！
圣人果真无情么？非也！从圣人“善于救人”这点就可以看出，圣人是有大爱之人，实是至情之人。
这就有点儿像范仲淹《岳阳楼记》最后所说的那“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐！”一般的道理了。
但此界的修炼者明显是有些冷漠的。
虽然他们维护正义，但对俗世百姓缺少具体关爱和帮助。
我想，这也许也是此界民生发展缓慢的根本原因之一吧！
无它，百姓中天资聪明的，或许多半也被他们吸纳来修炼去了，连人才都被他们“掠夺”去了！
当然，这种冷漠也为一些邪教提供了滋生的土壤。这回事倒是我后来才想到了的！
清风的感触也接近于此，不过他说不清楚。他只是叹息了一声，说道:“唉！至圣情怀，的确非吾辈可及也！”
其实，这也算他们的一种推御与逃避责任的心态！若他们人人如同圣人一般关爱俗世百姓，那岂不是另一番景象？
同样，现实世界里又何尝不是如此！人们习惯了商品经济资本运作带来的输输赢赢，从而互相冷漠视之，帮扶之心渐失。
一朝遇到困难，连向亲戚朋友借点钱渡过难关都不大容易借到！
更别说那些有钱的资本家了，经济不景气时，他们宁肯裁员再裁员，也不愿意拿出点儿老窖来买下人气，逆流而上！也不知他们是否真的短见得很！
但念及于此，我又痛心不已！
这似乎成了我心中顽疾，卡住我修炼的瓶颈！不能勘破这回事，估计我也就无法寸进了。
不过，好在我对清风讲《道德经》这一章时，又意识到了这回事。说明这瓶颈又在松动了。因为，既然发现了问题，就有可能解决这问题！
想到资本的无情，就让我又想到了钱！世人皆哀叹“人生碌碌，不过为碎银几两”，我却有些升华地想到了一个挺严肃的问题——人活着的价值究竟何在？
钱，不过是一种价值的反映而已。
它似乎代表着社会对每个人所做的事的价值认可！但它很片面。
人们还有很多很多社会价值，因为暂时得不到社会的认可，没有转化为钱。
比如，焚高死后他的画才值价了，而他活着时简直一穷二白！
所以，有钱，也要懂得有钱的道理，那就是这钱是不是你真正的价值所在。
若花着别人创造的价值，你只是个蛆虫一般的东西而已，只是在败坏着人类社会！一个活得没有自身价值反而在败坏着人类社会的人值得骄傲么？
所以，人活着，其实就是为了体现自己的社会价值而已！
什么叫老子所说的“死而不亡谓之寿！”？那就是他骄人的社会价值是值得人们永远记住的！
所以，真正能衡量人的社会价值的，可能只是个数字。
不晓得发行数字会不会形成通货膨胀！
据说现实世界里要发行数字货币了。而我们已经在使用着的微信或支付宝支付或银行转账，又何尝不是在进行着一些数字的转化而已！
自古以来，人们都晓得，钱财乃身外之物，生不带来，死不带走。但可笑的是就在这生死之间的一生里，我们也总是习惯了用钱财来武装自己！
事实上呢也的确存在这么回事，没有钱是万万不能！
人对物质的需求应该在一定程度上予以满足与限制。生而为人，就应该享有作为人类社会一员获取生活资源的权益，从而再为社会作出自己的贡献。
反过来，人又不能过度地对社会进行索取，不管你是合法的还是非法的。
这就好比你可以借贷，但你不能无限制地借贷。
依法谋利也是如此，你占有过多的社会财物而不反哺社会，势必就会造成很多人根本无法获取社会财富乃至必须的生存条件。
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