正当我对“道韵”一筹莫展时，小石又传来信息问我：“兄台，啥叫辨证唯物主义？”。
我就耐心地对他解释道：“辨证法是一种哲学上研究事物的思想方法。而唯物主义就是指实打实的以事实为根据，不玩虚的。
辨证法是说事物都有两面性。而这两面性既矛盾又统一地集中在这一事物身上。
比如，道既有“无”的一面，又有“有”的一面。
老子认为，“道”，你是看不着摸不到的！它诞生一切有形的事物，却又潜在于有形事物之中决定着事物的发展变化。
而“道”又有运行痕迹可察。这就是老子所说的“有，名天地之母。”即道是万物之母，我们可以从万物有形的运动变化过程中来归纳总结出“道”的性质特征。
即老子所说的“常有，欲以观其缴。”！”
小石听了，也不晓得他是不是盲目崇拜，说道：“兄台，你理解得真透彻！但啥子又叫哲学？”
我算是要被他打败了！
“啥子叫哲学？按照人大的一位哲学系教授所说的，打破砂锅问到底，一直问到没有统一答案了就是哲学了！
比如：人为什么而活着？
你可能是为了修炼，为了娶秀儿，也可能是为了其它的。
别人呢？又有其它的不同答案。
反正总的来说都是为了完成个人生历程！也就是为了像人一样活着而活着！”
我还是耐着性子向他解释道。
他明显又要迷糊了，喃喃地说道：“人是为了活着而活着啊？那还有啥好说的？哪样不是活着嘛！”
对于“人为什么而活着”这个问题，其实我也迷糊得很！
事实上我的悲观与失望也是由此产生的！
我为了哪般落到如今这个地步嘛？有时还真不想回现实世界去了！
但一切又让我如此的不甘心！
不过，我晓得是我举例举坏了菜！
像这样绕下去，恐怕没有向小石解释清楚他想问的问题，反倒要把一个纯朴少年的思想给带到污水沟里去了！
于是，我便打住话题说道：“那位教授只是随便举个例子来说明下啥子叫哲学问题而已！毬没名堂的，不想也罢！”
小石也感慨道：“就是！看来哲学完全就是研究些毬没名堂的问题！还不如我们求道实在！更唯物主义一些！”
我的天呢！“求道”不也是哲学么？还是个终极级别的哲学问题啊！
可怜的小石啊，他若知道这么回事，肯定会被我搞疯的！
算了，为了保护好他，打死我也不告诉他这个真相了！
我这么善良地一想，反而为自己思想的成熟开辟出了一条出路。这于我的人生观、价值观的改造起到了十分重要的作用。当然，这又是后话了。
于是，我就顺着小石的话说道：“就是，别去想那些无聊的永远没毬意思的问题！倒是你对老子这《道德经》第一章想懂没有啊？”
小石回了句：“他不就说个我们要细致入微入里地去感悟“道”咯嘛！”
看来，这小子悟性不差！
于是，我又向他下了个任务：“要细致入微地去感悟“道”，你还是要去想想啥子是道韵哈！”
小石却又神来了一句：“这你都不晓得？就是“顺其自然”啊！后面老子不说过“道法自然”的么？”
这回我算是被他给雷倒了！
是啊，啥子起到决定作用的根本原因，不都是自然而然该那么样的么？符合自然发展的，就必然是根本的，就肯定是符合“道”的！
看来，我是缺失了小石那般的纯朴，反而自个把自个带歪了。
怪说不晓得老子也一再强调要归于质朴的嘛！
从这点上看来小石比我更适于修道！
但这也提醒了我！明白了这一道理，我的心境豁然开阔起来！质朴而顺其自然地对待一切，我就不相信我修不好道！
从外界看来，我回到清松师父这斗室后，就这么在蒲团上静坐着冥想。
因为我与小石间的交流别人肯定是看不出来的。
待清松师父回来时，已近晌午了。
他见我正在手捧《道德经》心无旁骛地看着想着，并且由于我心境已变，看起书来的气韵都有所变化了，所以他也不禁微笑颔首！
待我停止冥想来后，他才对我说道：“去膳食堂吃点午饭吧。饭后还要做午课呢！”
没得说的，每个孩子一听说吃饭都是按捺不住的。
我也想起我们读中小学时，只要是上午最后节课，一到临近要下课吃午饭了，课堂秩序就有点儿乱起来，老师招呼都招呼不住。
清松老师以为我也会欢快地起来跑去吃饭呢！但我只是沉毅地点了点头，然后站了起来，不紧不慢地去了食堂。
这弄得清松道长又对我有些刮目相看起来，总觉得我不同不样的。
的确，一个二十四五的灵魂掌控的一个十三四岁的少年身躯，肯定会显露出与年龄并不相符的成熟稳重来的嘛！
何况我而今心境又渐返质朴起来，就更老成持重起来。
但这些并没有引起清松道长的任何怀疑，反倒在他眼里是难得的优点。
午饭自然也很粗淡，就米饭与一些野菜炒或煮汤。这些野菜都是一些道士到后山及山下去采的。
如此看来，此界道家一个宗门，虽然人口众多，但日常花销并不多大。
我没吃过野菜。初次吃，虽觉有些微苦，但感觉还挺好吃的！
特别是用少许腊猪油炒的，挺香的！
回想起现实世界里我们吃的那些东西，油是色拉油，根本不香。就算猪肉，
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