的教导。」
程心瞻制止了狮子跟随，轻步快走，出了殿门後便御空飞走了。
狮子僵在原地，心中暗叫一声苦也，然後缓缓挤出笑脸，扭头回身，恭谨叫了一声，「师尊。」
「嗯，你这麽拘谨做什麽，坐下来，某问一问你，上次教你的东西可都全会了？通了？」
「咕咚！」
狮子没敢坐，反倒是因为太心虚，两个大脑袋一齐咽口水，声音之大，把它自己都吓了一跳。
「说话。」
元帅皱起眉头来，他老人家最是讨厌人婆婆妈妈。
「未，未曾。」
狮子结巴说。
「那是通了几成，有哪些地方不会？你说来某听听。」
元帅的话叫狮子颇为犯难，这要从何说起呢？
「说话！」
见狮子半天吐不出话来，元帅已经有些不高兴了，声音大了不少。而元帅急促不耐的喝声在这空旷的殿宇里回响，就好似惊雷一般，再配合着元帅身後那威深似海的都司五雷帅神像，很是有一股雷狱审讯的味道。
「扑通！」
狮子被吓了一跳，当即就四脚一软，趴地上了。
道士逆江而上，不消片刻便到了文峰。
文峰乃是巫峡诸山中的一处兼具巍峨与婉约的灵秀之地，就坐落在大宁河注入长江的合流口东北岸，俯临长江，控扼天险。文峰山势随江势，呈东西一线走向，山门在西麓山脚，山势由西往东渐高，形如巨龙离地升天，山脊上楼阁廊亭依山而置，非常壮美。
因为这自西向东一线长条的独特山势，也造就了文峰山脊上独特的亭廊相接的盛况。
相传，这文峰上有七十二长廊、一百零八景亭之说，个个都是雕梁画栋，依山而布，巧夺天工。名声在外的便有飞蛇廊、游龟廊、四御廊、陈斗廊、无极廊、长生亭、一览亭、半山亭、观江亭、四方亭、龟蛇亭等等。
而且这些廊亭，排布并不分散，从西麓山门牌坊到东山顶真武大殿，呈一字排开，如长龙蜿蜒而上，所以只要肯走，都不必绕弯路，只需步行上山，便能一路游览廊亭之工巧、江山之壮美。也正因如此，许多第一次来文峰的人，都是不着急直接驾云上山，宁愿在廊亭中走上一走。
程心瞻好景大过天，既然来了，自然是要选择亲临其境体验一番。
所以，当他传音给天真童子言说要登门拜访，天真童子与文峰观的观主一齐到山门牌坊处接上程心瞻後，三人便一齐步行上山。
文峰观的观主杨轨山乃是武当第二代门人，师从三丰真人，目前介於三四之间，坐胎修为，是武当派第一个外出建立分宗的人。
杨观主看年纪在五十岁上下，体型偏瘦，蓄有三绺长须，目光柔和，气质清雅。而且观之神光内敛，气息圆融，显然精气两宝已经交合完成，只待神照，看起来，入四是大有希望的。
杨观主一路给程真君介绍着山中景致，虽然他要比程心瞻大上许多，又师出名家，但言语间还是颇为客气。有时三人在亭中歇脚，俯望大江，观主也会及时把茶水倒上，奉以瓜果，甚是周到。只不过，对於程真君与天真童子所谈的北派魔事与北上计划，这位却是从不插嘴，也不发表任何意见。
行至龟蛇亭，三人再度停步。
这次，不需杨观主开口介绍，程心瞻自己一看便知此亭此景之妙，」从此看去，山如老龟岿然不动，江似灵蛇蜿蜒飞窜，一静一动，颇有真武之妙。」
「真君所言极是。」
杨轨山笑着应和。
「其实我倒有一个建议。」
「真君请讲。」
「贵山可以再新添一座「快慢亭」。我等悠悠上山，一路往东，行至此处，而山下的大江同样是往东奔流，但与我等一同在山脚出发的江水却是一泻千里，已经远远将我等甩在身後了。江快人慢，我等虽然是一直在走，但若以江水自照，好似我等不进反退一般。」
程真君悠悠说着。
说者有心，听者知意，两人神色各有变化。
「真君言语颇有哲思，而且快慢之妙也正包含在真武之道中。龟慢蛇快，一静一动，一阴一阳，这也正是太极之理。多谢真君赐名，过会，贫道便吩咐下去，在此龟蛇亭边再起一座快慢亭，两亭并立，相得益彰。
杨轨山如此回道。
而程心瞻闻言，表面上笑意不改，连说唐突，但心里却是幽幽一叹。这个杨观主，是揣着明白装糊涂，硬要把自己的提醒说成是太极之道，这就没法了。
武当派的难处程心瞻自然知道，但是他认为，此番魔潮，对於东道隐世派或者是北道全真这种修身求己的宗门来讲，可能是有百害而无一利，但是对於武当而言，其实是一份恰到好处的机缘。毕竟真武荡魔之法，还真能在山里念经学出来不成？
假如武当山有心气、有毅力，把这次魔劫看成是磨刀石，举派入劫，化劫运为宗运，别说道宗了，怕是连仙宗也能求一求。但如果对魔劫避之不及，只愿龟缩山中以求自保，那麽局势不等人，山外他宗可能就是如大江奔流而走，两相比照，武当就是不进反退了。
这才是他真正想表达的快慢之意。
不过这种事，他是无法直说和强求的，甚至连明面上的建议都不行。因为举派入劫，化劫为运，在这几个字的背後，是户山血海。
「心瞻所说的，是知心的肺腑之言，金玉良方，我记下来了，我会跟掌教师兄探讨的「」
。
便在此时，天真童子面色凝重地说。
显然，这位是听懂且听进去了的。
程心瞻微微点头，没有再说什麽，他只能言尽於此了。
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