次的情况也比较特殊，因为赶上祖师圣诞大典，基本上所有闭关的弟子都出关了，在天涯海角游历的灵宝弟子也都回来了，还有表现优异的下宗杰出弟子，也被邀来进入祖庭观礼。可以说，这也是几百年来，阁皂山中人数最多的一次。
一全掌教定了一个好时机。
讲道地选在仙山东边的承露坪，是一座削平了山头的巨大山顶，十万人都可容纳。一众灵宝弟子整齐排列坐好，如棋子一般横平竖直，密密麻麻，其场面之恢宏盛大，便是让程心瞻也感到意外一一他也是第一次面对这麽多人开讲。
只不过，程心瞻讲道多年，从来就不知道什麽叫怯场，随着一声金钟敲响，他便开始了，
「融一真人计深，约我来参加葛天师圣诞庆典，顺道开讲。贫道想着能沐泽天师圣辉，乃福祥上善之事，这便兴高采烈来了。却是没想到，大家和贫道想法一样，都要沾染福运，从五湖四海赶回，以致人多至此。」
听者纷纷展颜轻笑，酿成雷音巨潮。
「众位同道境界不一，经历不一，来处不一，但就在方才上前，真人却要求我做到人人皆有收获，皆有切实真收获，否则便要找我清算昨日庆筵上入我腹中的酒水瓜果。这般行径，属实为难人，属实不磊落。」
众人又笑，其中就数全掌教笑得最为开心大声。
而在笑声中，众人也向端坐在高之上的程真君投去好奇目光。是，赶上祖师圣诞，这样多的人，这样悬殊的境界差异与阅历差异，真君要讲什麽才能做到让人人都有切实真收获？
万众瞩目中，程真君丝毫不显慌乱，将心中想法娓娓道来，
「灵宝之法，晦涩奥妙；灵宝之经，微言大义；灵宝之体系，也是层层递进。要让所有人都能听懂，都能有切实收获，这不容易。如此一来，不能讲破境之道，不能讲符篆之道，不能讲斋醮之道，也不能讲度化之道。贫道仔细想了想，在灵宝法中，有一妙经或许适用当下，适用全境，仰之弥高，钻之弥坚，时温时新，时研时获。曰《洞玄灵宝定观经》。」
听此言语，下众人皆露恍然之色。
凡灵宝弟子，没有不曾读过此经的；凡灵宝弟子，没有不曾精研此经的；凡灵宝弟子，没有敢说读透此经的。
这是一本讲定心安坐、辟除内妄外邪的经文。
对於灵宝弟子而言，打坐入定可以看它，闭关悟道可以看它，科仪登坛可以看它，度灾过难可以看它，合道合天地，同样可以看它。
确实是没有哪一本经文更合适讲与全教众弟子听了！
只是，这样一本全教都在研读的经文，真君还能讲出什麽新意吗？能做到让所有人都有确切收获吗？众人有些疑惑，但又很是期待。
「吾言：「洞」者，明也。「玄」者，深妙也。「灵」者，神也，在天曰灵。「宝」者，珍也，在地曰宝。天有灵化，神用不测，则广覆无边；地有众宝，济养群品，则厚载万物。言此经如天如地，能覆能载，有灵有宝，功德无穷。证得此心，故名「灵宝」。「定」者，心定也，如地不动。「观」者，慧观也，如天常照。定体无念，慧照无边。定慧等修，故名「定观」。此所谓《洞玄灵宝定观经》。」
程心瞻开始释经，下人纷纷正襟危坐，心无旁骛，认真听讲。
「经曰：「夫欲修道，先能舍事。外事都绝，无与忤心。然後安坐，内观心起。若觉一念起，须除灭务令安静」，何解？
「吾曰：进趣之心，名为「修道」。一切无染，名为「舍事」。色、声、香、味、触、法此六者即为「外事」。六尘须远离，更不染着，即为「都绝」。境不来忤，心即无恼；心不起染，境则无烦。心境两忘，即无烦恼。故名「无与忤心」。摄澄烦恼，名之为「安」。本心不起，名之为「坐」。慧心内照，名曰「内观」。漏念未除，名为「心起」。前念忽起，後觉则随。起心既灭，觉照亦忘。故称「除灭」。了心不起，名之为「安」。觉性不动，名之为「静」。故称「安静」。
「故曰：智起生於境，火发生於缘。各是真动性，承流失道源。起心欲息知，心起知更烦。了知性本空，知则众妙门。此贫道之浅见也。」
程心瞻自阐释经名起，就没再停过，逐句释义，旁徵博引，抒发己见，原经六百字，释经整七天。真君闭口停讲後，下诸人，无论年纪，无论境界，一时之间均难以回神，完全沉浸在程真君的妙语连珠中。
过了好一会，坐在最前排的融一真人率先回神，起身作揖，言曰：
「真君慈悲，无量寿福。」
於是众人纷纷惊醒回神，齐齐起身，形成一股风浪，远远荡开，吹跑了山尘。
「真君慈悲，无量寿福。」
众人齐呼，语若惊雷。
讲经毕，众人心中一开始存在的怀疑，此刻全部烟消云散，只余满腔敬佩与不可思议。
程心瞻起身回礼，然後走下讲。
「真君释经之语，将由祖庭整理成文字，成书为《衍化真君疏洞玄灵宝定观经》，入灵宝道藏洞玄部。凡今日听讲之人，需将真君言语牢记於心，时常回念参悟。而未经祖庭应允，绝不可外泄此文，违者按泄密经义论处。」
融一真人声音不大，但却在每个听道人的耳边清晰响起。
「谨遵法旨。」
众修回应，面上神情表明他们对融一真人的做法深以为然。
而程心瞻对融一真人的做法不置可否，毕竟本经是灵宝经文，自己也只是读经再释，所以灵宝派当然有释文的处置权。
「真人，叨扰许久，这便告辞了。」
他来到融一真人身边，提出告辞。
「真君你这次可是
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