他心思活络，觉得既然同门齐聚，人手充足，不如就搞个“团建”小活动。
反正一路行来什么大风大浪都经历过了，顺手把荥阳当地一些棘手事情处理了，既算是为民除害也能在三位“好学生”面前好好秀一把肌肉。
季瑞这人对于“人前显圣”的需求向来很渴望，可惜之前要么是场面太大，要么是时机不对，一直没什么完美机会。
现在，不就是天赐良机吗？
而且还是在最“讨厌”的钱仲玉面前表演，光是想想就觉得整个人都嗨起来了，动力十足！
对于小伙伴这带着点显摆心思的提议，早同学和宁采臣对视一眼，并未阻止。
回想北上以来的经历，所有的艰难险阻确实都是靠自己几人硬闯过来的。
尤其是离开了许师身边那些动辄牵扯五湖、阴曹地府、王朝等宏大事件后发现，寻常人世间遇到的麻烦难度也就那样，哪有那么多生死危机啊~~。
这份悄然滋长的自信，也让他们觉得在荥阳地界活动一下筋骨，并无不可。
“三杰”闻言，也觉得这个提议不错。
毕竟此地已算是半个天子脚下，距离洛阳不远，政治核心的辐射力极强。
在常人想来还能出什么了不得的大事、冒出什么难以对付的妖魔不成？
于是，几人凭借各自的家世背景和人脉关系稍加打听问询，还真听到了一些当地的离奇故事和官场动向。
其中最引人注目、也最让当地人议论纷纷的便是荥阳郡守郑廉近来的操作了。
作为官员，对于权力的向往和进步的渴望几乎是无限的。
只是荥阳郡非同一般，乃是大晋朝富冠海内的“天下名都”之一，经济繁盛，地位显要。
坐在这个位置上，再想“进步”那可就是难上加难了。
因为再往上就不是寻常的州郡长官了，而是可以直达中央，进入朝廷核心，是真正能给官袍换个颜色的飞跃。
要想实现这关键一步的跨越，仅仅靠着维持荥阳目前的繁荣稳定、不出错的政绩，是远远不够的。
毕竟，随便哪个能力中平的官员，在这个位置上只要不犯大错，偶尔抵御一下边境骚扰的异族散兵游勇，都能做得不错，显不出特殊功绩。
唯有干点“别的”，弄出点与众不同的响亮动静，才能进入中枢大佬乃至皇帝的视野。
偏偏荥阳又紧邻洛阳，很多地方官常用的“骚操作”比如“养寇自重”、“夸大边功”之类在这里极容易露馅，风险太高。
所以，不知是最近遇到了哪位“高人”提点，还是自己绞尽脑汁想出来的主意，这位荥阳郡守郑廉，突然就玩起了历史悠久经久不衰的传统花活——献祥瑞。
而且玩得还相当“高端”，目前已经开始在辖区内通过各种渠道巧妙造势，似乎准备搞个大新闻。
据说啊，不知从什么时候开始，荥阳地底深处一直传来若有若无却又持续不断的河流奔涌之声。
那声音低沉浩荡，几乎全城百姓在夜深人静时都能隐约听见，引发了诸多猜测和议论。
郡守郑廉大人立刻抓住这个机会，请来了不少有名的风水师、方士乃至退隐的老翰林共同“推算”。
最终以上古“禹河”的古河道为线索，宣称在荥阳附近找到了传说中的“禹都阳城”遗迹！
更令人震惊的是，其声称在遗迹中“窥见”了某件关乎人道气运的“至宝”，正准备将其取出，献给皇帝。
“这一手，玩得可以啊。”
就连一向沉稳的早同学听了也不由得点头。
直接将祥瑞的格调，拔高到了关乎人族起源与王道正统的层面。
献祥瑞这种操作，在人族历史上出现得很早。
从伏羲时的龙马负图、大禹时的神龟驮书，到后来象征天命所归的和氏璧，皆是此类。
周武王伐商时出现的“白鱼入舟”、“赤乌流屋”等异象，更是成为了早期祥瑞政治的经典范例。
而到了汉代，大儒董仲舒系统性地提出了“天人感应”理论后，祥瑞更是被广泛用作论证政权合法性与君主德政的工具。
在儒学体系里，祥瑞被视为天意的体现，其形态包罗万象，包含彩云、风调雨顺、地出甘泉、奇禽异兽等自然现象，多与君主的德行、政绩形成对应关系。
这套祥瑞体系甚至发展出了一套严格的等级划分：
嘉瑞：最高等级，指麒麟、凤凰、龟、龙、白虎这“五灵”。
大瑞：指景星、庆云、甘露等天文或气象异象。
上瑞：指白狼、赤兔等毛色奇特的瑞兽。
中瑞：指苍鸟、赤雁等具有象征意义的禽类。
下瑞：指嘉禾、灵芝、草木异生等植物。
但既然是工具，就免不了被滥用。
王莽在篡汉之前，就曾大规模制造了七百多起祥瑞舆论为自己造势。唐代虽有部分君主主张以实际政绩替代祥瑞，但这一文化传统仍顽强地延续至了清末，堪称是贯穿整个封建时代的特色政治文化之一。
荥阳郡守郑廉此番操作，显然是深谙此道，并且直接瞄准了最高级别的“大瑞”乃至“嘉瑞”范畴。
话说回来，当今晋帝在这三十多年的执政生涯里，接收到的各类祥瑞没有一百也有几十件了，早已不算什么新鲜事。
那么，早同学为何还要称赞荥阳郡守这一手“很好”呢？
关键就在于时机！
此时正是“荧惑守心”这天大凶兆出现之后，整个朝野上下震荡不安，人心浮动，皇帝自身权威和“天命”正遭受严峻质疑的时刻。
而荥阳郡守郑廉拿出来的，偏偏是与上古圣皇大禹相关的
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