大宋文豪

考的《诗经》、《尚书》，而是概率仅高于《乐经》的《易经》里面的“巽卦”。
    正所谓“重巽以申命，刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人”，此卦是同卦相迭，即巽下巽上，巽为风，两巽相重，有长风相随之象，其实表示顺伏之意，即“上下顺也”。
    这届殿试里，也唯有这篇经论的题目，最是令人难以捉摸。
    或者说，从题目上讲没给考生太多的限制，能写的方向很多，可以适当自由发挥。
    殿内已有细微的骚动，不少士子蹙眉抿唇，显是觉得此题比之诗赋和时务策都更为玄奥，难以把握具体方向。
    陆北顾看着题目并未急于下笔，他听宋庠说过，最后的这道题大概率都是官家自己出的。
    那么官家究竟想通过这卦象表达什么意思呢？
    “重巽申命……”
    他心中默诵，巽之德，顺也，重巽，非一味柔顺，乃是以至顺之德，行中正之道，俾政令能反复申明，深入人心。
    这岂不正暗合当下朝局？
    官家本大权独揽，然近年因身体之故，权柄下移，中书、枢密乃至宫内，各有心思，政令施行之际，常遇阻滞，或阳奉阴违，或执行走样。
    出此题，其心或在于此，期盼政令畅通，朝野一心。
    而想着想着，陆北顾的思绪又难免想到自身昨日之遭遇。
    贾岩被构陷，枢密院文书直指己身，几遭大祸。
    此岂非“巽”道不行，奸佞窃命之象？而自己能化险为夷，岂非又暗合“利见大人”之兆？
    当然，这等念头也就是在自己心中转一转罢了。
    大致琢磨出了官家的心思之后，陆北顾开始打草稿。
    “《重巽申命论》
    《易》曰：‘巽，德之制也’，夫巽之为义，入也、顺也，然非曲阿之谓。盖风行天上，无微不入；令施域中，无远弗届。此圣人取象之深意，实关治道之枢机。
    周公制礼，其《无逸》之训，《立政》之诰，反复叮咛，若清风之袭物，莫不沦肌浃髓。故能成刑措之治者，非惟德化之盛，实由申命之诚也。若夫令出惟轻，朝更夕改，或壅于上而不下究，或阻于下而不上闻，则虽尧舜不能以治一邑，况天下乎？
    观夫卦象，两巽相迭，上风下风，喻君令臣承，迭相贯彻。然阴爻伏于阳下，柔顺刚健，藏‘柔皆顺乎刚’之意，昔管仲治齐，诸葛相蜀，彼等政令贵在如风沐物，自然顺应，皆得重巽真义。
    且巽之为道，利见大人，乃谓君子秉刚健中正之德，而能以柔顺之道上辅君心，下通民隐。故魏徵之于唐宗，犯颜直谏，而其心实出于顺佐。若夫唯唯诺诺，面从背违，此妾妇之顺，岂君子之巽哉？
    故曰重巽之道，在君以诚申命，在臣以忠承流。昔子产不毁乡校，听庶议以申政令；汉文却千里马，绝玩好以正风气。法昊天之风行，建皇极于中正，申命于朝野之间，上下交而其志通，则四海虽广，犹庭户也；兆民虽众，犹臂指也。
    夫子云‘君子之德风，小人之德草’，草上之风必偃，诚能秉此重巽之道，则申命不虚行，教化不空施，可坐致尧舜之治矣。”
    笔落，陆北顾轻轻搁笔，审视全文。
    此经论以“巽”德非阿谀之顺，乃中正通达、政令畅通之要旨破题，援引周公故事确立典范，随即笔锋一转，切入政令或有壅塞这个点，进而阐发“重巽”需君臣共勉，君以诚申命，臣以忠承流，最终归于上下交泰、政通人和的理想境界。
    经论跟史论不一样，跟赋的要求更不相同，他不需要阐发太多，更不需要给出什么建议。
    宋庠跟他说的很明白，殿试经论，贵在“以古鉴今，经世致用”，围绕着经书本身的内容来写，其他稍作发散即可，而他按照这个思路来写，应该是合官家心意的。
    陆北顾静心凝神，又细细检查了一遍，遂将草稿上的文字工整誊录于正式的白摺试卷之上。
    窗外日色已渐西沉，殿内光影斑驳。
    当悠长的编钟声再次响起，内侍们上前将所有人的试卷都收走了。
    至此，嘉祐二年丁酉科殿试正式结束，名次高低，皆待圣裁。