大宋文豪

郑玄诸公注疏，于‘太极’多释为‘元气未分’之混沌；魏晋玄风炽盛，王弼倡‘贵无’，以‘无’为万物本体，然其论或流于玄虚空寂，与儒家经世之旨渐行渐远；至于释氏，其‘空’、‘性空缘起’之说，亦言万象皆空，本体寂然，然其弊，或易使人沉溺虚无，遗落人伦物理。”