果然。
习鸣倒是也没怎么卖关子，直接继续道：
“答案出乎预料，是前者——”
“也就是，两把钥匙和两把锁，是一一对应关系。”
“甲钥匙只能开甲锁，乙钥匙只能开乙锁。”
“可神奇之处就在于——”
“大师在验证这一点前，那么多次的开锁过程中，居然一次也没遇到过，不小心用甲钥匙去开乙锁而导致打不开的情况。”
“偏偏在他验证出这个‘事实’之后……”
“再去随机开锁时，就会以正常的概率，撞见不小心拿了甲钥匙开到乙锁而打不开的情况。”
故事说到这里，习鸣想要表达的意思也很明显了。
前后，概率出现了差别。
一个几乎不可能发生的小概率事件，出现在“验证”之前。
而“验证”结果后，概率恢复正常。
说实话，这个事儿吧，要说玄，确实挺玄的。
但也并非完全不可能。
因为即便再小概率的事件，只要不是完全不可能，那么就有可能发生。
比如掷硬币一万次，一万次都是正面朝上。
概率确实很小很小。
但根据无限猴子定理，只要试验的次数够多，再小概率的事情，也会发生。
所以从概率的角度来看，习鸣描绘的这个故事，并非玄学。
而是一种……符合逻辑的……奇迹？
不过，他既然是在聊所谓“命理、玄学”的时候，讲到这个故事。
那么，自然不是要单纯分析概率。
而他想要表达的东西，其实也不难理解。
两把钥匙和两把锁。
在“验证”其关系是否一一对应的前后，开锁概率的迥然差距……
显然，习鸣是想将这前后的概率差距，归因于大师“验证”的这一动作。
这整个“真实故事”，以及习鸣想要表达的。
其实可以类比成一个更耳熟能详的理论——
当大师打开盒子，“验证”猫的生死“前后”。
猫的状态，是发生了改变的。
对。
习鸣描述的这个故事，其实和薛定谔的猫很像。
大师验证钥匙和锁的关系，得出确切结论，就像打开了装猫的箱子，确定了猫的生死。
一般人的普遍认知是——
猫的生死，在开箱子前，就已经确定了。
猫是死，则开箱看到死猫；
猫是活，则开箱看到活猫。
实际上，猫的生死，却是由开箱这个动作决定的。
同样，两把钥匙和两把锁的关系，也是由大师“验证”这个动作决定的。
显然，习鸣格外强调，“验证”这两个字。
再配合他刚刚回答江异的问题——什么是命理、玄学。
他给的答案是——不知。
所以这里的“不知”，是一种状态。
换句话说就是——
什么是命理，什么是玄学？
不知命理，便是命理；
不知玄学，便是玄学。
不知，不知……
江异反复琢磨这两个字，心中有些恍惚。
他不受控制地，想到了尺素。
想到尺素的避世与出世，想到尺素的“命运”……
想到他在这十万年前的时代下，所经历的一切。
他似乎，隐隐可得出一个结论——
命运并非注定……
除非，你不再参与，不再观测，不再验证……
换言之，也就是——
当你不再参与，不再观测，不再验证……
处于一种绝对“不知”的状态……
那么命运，便在“不知”的状态下，注定了。
而如果将这里的“你”，理解为尺素……
那么不难发现——
这整个世界，似乎都是以尺素为世界主角的唯我主义世界。
避世的尺素“不知”；
出世的尺素看到“定格”的命运；
而后，出世的他失去“不知”状态……
于是，定格的命运崩塌……
而这样一套逻辑之下。
这个时代下所发生的一切，就好像……
唯我主义里的“我”，被换成了另一个“我”……
换了天地，换了命运……
江异心中，突然久久震动，生出一种莫名的惊异之感。
这一瞬间，他再次与习鸣四目相对。
眼神交汇的瞬间，他看着习鸣的眼睛，突然有一种，被震住的感觉。
就好像从习鸣的眼睛里，看到了他没有说的千言万语。
良久后，习鸣终又缓缓道：
“这世上，或许有三种不知。”
“第一种，不曾见过山，因而不知山；”
“第二种，见山不知山；”
“第三种，见山知山，后又不知。”
“我比你更懂命理、玄学。”
“亦不及你更懂命理、玄学。”
这话说得矛盾。
但江异懂他的意思。
这就好比——
有些人，历尽千帆，方又返璞归真。
可再如何归真，也不再是那个不曾历千帆的真了……
就像一个人认识了山，就很难再回到不认识山的境界了。
习鸣既已接触了命理玄学。
那么，无论他如何去追求“不知”，都不可能达到那种，彻底没有接触过命理玄学的“不知”了。
江异恍然又恍然，便不再追问所谓命理玄学，倒是又问了句：
“敢问那位人族大师姓名
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