这样的争论是不会有结果的，最后还得是段正严和高量成拿主意。
只是，这个主意是真不好拿，导致段正严君臣一直吵到后半夜，都没能吵出一个结果。
三更时分，高量成一脸疲惫和阴沉地离开大理皇宫。
投降？
别人，包括段正严和段氏在内，都能投降，唯有他高量成和高氏绝不能投降。
高量成比谁都清楚，如果大理投降，他和高氏绝对会遭到灭顶之灾。
——谁让他高量成敢挑衅赵俣，又不是大理的皇帝呢？
“或守或逃，我绝不能束手待毙！”
高量成刚到家里，他的侄子高寿亮就一脸兴奋地迎向了他。
老实说，高量成对这个侄子的印象很不好。他放浪形骸，志大才疏，常年流连在青楼等地，与高量成的另外两个侄子高寿贞、高寿昌根本无法相比。偏偏他还特别想进步，甚至有接替高量成成为大理相国的心思。无能而不自知，这就让高量成很烦。
此时，高量成心情很不好，本来不想跟高寿亮多说的。
谁想，一见面，高寿亮就一脸献宝地说：“叔父，小侄有破敌之策也！”
如果高寿亮说别的，高量成可能挥挥手就把他给赶走了。
可高寿亮说的却是有打退宋军的办法，这让高量成有些犹豫了。
迟疑了一下，高量成问：“你有何策？”
高寿亮立马上前，说道：“叔父，小侄今日认识一奇人，他叫郭京，擅长六甲正兵之术……”
老实说，高量成不太信这鬼神之术。
可大理国上至皇室下至民间普遍信鬼神，且呈现“佛为核心、巫鬼为基、本主为纽带”的三重信仰交融格局，鬼神之说早已渗透军政与日常，是“妙香佛国”的底色之一。
大理二十二代国王，九位禅位为僧，以“观音立国”神话强化王权合法性。
在大理，家无贫富皆有佛堂，人不以老壮手不释念珠，密宗神祇被视为护国佑民的正神，祈雨、攘灾、战事皆有佛事加持，军政大事常以“神谕”定策。
还有，民间遇疾疫、丧葬、农耕必请“鬼主”、“毕摩”作法，驱邪、祀祖、卜筮，视山川、日月、祖先皆有灵，信“魂魄不灭”，重祭祀以安鬼神。
祈丰年、避灾祸、解纠纷皆祷本主，节庆时演傩戏、跳神，人神互动频繁。
可以说，鬼神信仰已经融入到大理人的日常。
在这个封建至极的地方，面对郭京这样的“世外高人”，由不得高量成不信。
而经过上次被赵俣拆穿一事，郭京又将他的那套说辞精编了一下，并辅以大理特色，使得他的谎言更有说服力。
再加上，郭京将他的猫鼠游戏拿出来。
顿时就让不少大理人信了他的话，甚至就连段正严和高量成都觉得郭京有点东西。
关键，段正严和高量成想着，在这个危机时刻，要是郭京能拉出一支人马，就算搞不出来所谓的六甲正兵，也能增加本国的战力。
于是，高量成就给了郭京一大笔钱，一个场地，让郭京招募六甲正兵。
郭京于羊苴咩城中广发榜文，招募六甲正兵。
知道郭京的手段连大理皇帝和相国都折服了之后，郭京招募六甲正兵的榜文一出，应者云集，招募之事竟出奇地顺利。
郭京有他自己的招募标准，也就是，神兵之数，非七千七百七十七人不可。
其择人更是有着自己严格的标准，即：不问弓马武艺，不问年岁长幼，唯以生辰八字为凭——凡本命属甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌者，方得入选。
一时之间，市井顽童、游手无赖之徒，纷纷投名，然后摇身一变，就成了六甲正兵。
按《道藏》所载，六甲正兵神通无边，可召风云雷电，可破坚城营寨，能驱木牛流马，能令壁上画人行走，能使寒冬百草绽蕊，更能辟水火、挡刀兵，凭此七千之众，可破百万雄师。
郭京在应募者中选了两个人，委以重任：一唤薄坚，原是街头使棒卖艺的汉子，会些拳脚棍棒，郭京授他教头之职，专司操练六甲正兵；一唤刘无忌，本是个走街串巷的卖药僧人，常倒立泥淖之中乞钱度日，行径放浪，被郭京擢为统制，掌一队六甲正兵。
郭京选兵，除了年命要符合六甲之数，也要亲自为其看面相，稍有不吉，便拒之门外。
有个贩丝帛的商人，心怀报国之志，慨然投军，且当堂呈上请战书，言辞恳切。
旁侧有武臣见他颇有胆识，欲将他收为副将，可郭京却断然不许。
郭京端详那商人面容半晌，直言道：“公虽有壮志，然面相带煞，一月之内必有死劫，若收录麾下，恐连累我等。”
七千七百七十七个六甲正兵招募完，郭京令他们全都作鬼面异服，或披发跣足，或涂面纹身，一个个形貌诡谲，不似凡人。
郭京亲自率领这支队伍，白日里耀武扬威，绕行街市。
羊苴咩城的百姓，无论士绅庶民、贵贱老幼，见此阵仗，无不欢呼雀跃，奔走相告，皆以为是天降神人，特来佑护大理，击退宋军。
大理百姓也对郭京奉若神明，提及他的名讳，便以手加额，口称“相公”，崇敬之情溢于言表。
唯有城中有识之士，见朝廷不思整军经武，反倒沉溺此等旁门左道，只觉大理要亡了。
有人去见段正严和高量成，谏言道：“自古用兵，未闻倚仗此等妖术而能成功者。今朝廷若欲试之，不妨少付兵马，待其稍有寸功，再渐次擢升。若如今这般全权托付，万一失利，非但损兵折将，更要为天下后世所耻笑，玷辱朝廷威名！”
高量成闻言，勃然大怒，
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