了不错的魔法天赋。他为了磨砺我，也为了开阔我的眼界，带着我离开了部落，开始在整个非洲大陆游历。”
“我们走过炙热的撒哈拉，穿越茂密的刚果雨林，在乞力马扎罗的山脚下宿营，也在维多利亚瀑布的水雾中冥想。”
这就是一个典型的游历派巫师人生的启航。
和大多数学院派巫师的人生截然不同，非洲的游历派巫师与霍格沃茨的学院派巫师，代表着魔法世界两种截然不同的传承路径。
霍格沃茨是知识的殿堂，强调系统教学、课本理论与标准化考试。学生在固定教室中学习“标准魔咒”，在温室里培育魔法植物，一切都在安全边界内进行。魔法被分解为可传授的课程。
巫师的成长如同流水线，追求的是“正确”与“规范”。
而非洲的游历派巫师，则是生存的践行者。他们没有固定学府，而是跟随导师深入雨林、沙漠与战场，在生死边缘学习魔法。他们的“教室”是毒蛇出没的沼泽、祖灵封印的洞穴、半人马部落的营地。
他们不背诵咒语，而是通过亲身体验掌握魔法。
被毒虫咬伤后学会解毒咒，目睹部落战争后领悟防护术，甚至亲手参与“骨刻启蒙”仪式，理解魔法与血肉的融合。
学院派追求“控制”，游历派追求“适应”。前者用魔杖施法，后者常以身体为媒介——刻符于骨、饮血立誓、以舞通灵。他们的魔法更原始、更直接，也更危险。没有.L.或..考试，唯一的考核是能否在荒野中活下来。
在非洲，一个巫师是否“强大”，不看他能背多少咒语，而看他能否在没有魔杖的情况下，用一根木棍召唤雷雨，或用三块石头布置出困住幽灵的符阵。
他们相信：魔法不在书中，而在风里、在土中、在每一次心跳与呼吸之间。这就是为什么大多数此类巫师都比学院派强大的原因。
主要还是能活着长大的这种巫师肯定都很厉害，毋庸置疑。和学院派的高存活率不同，游历派的小巫师想要长大可不是容易的事。
能够被人看到风光的游历派，其实也是幸存者效应在发挥作用，还有更多折在游历过程当中的巫师根本没有机会展示自己。
低存活率。
高上限。
这就是游历派。
学院派是高存活率，低下限。
只能说这两种成长方式，都是各有利弊。
就在伊恩思考的时候，老者还在继续讲述他的故事——或许上点年龄的人，不管是不是巫师都有这样啰嗦的爱好？
反正对方是滔滔不绝。
“那段日子很苦，但也让我见识到了魔法世界的广阔和神奇。我学到了很多学校里学不到的东西，但内心深处，我依然对那些高深的魔法理论、复杂的战斗咒语提不起太大的兴趣。我更喜欢观察沿途的动植物，品尝各地的特色食物，用我笨拙的方式记录下那些独特的味道。为此，没少挨老师的骂，说我不务正业。”
“直到……我们来到了东非大裂谷边缘的一个美丽湖畔部落。那里水草丰美，人们热情好客。就是在那里，我遇到了她……阿玛尼。”
说到这个名字时，穆萨的声音变得异常温柔，眼中闪烁着年轻人般的光彩。
“阿玛尼是部落祭司的女儿。她就像她的名字寓意一样，像一颗宁静而璀璨的明珠。她的眼睛像是最深的湖水，笑容能融化维多利亚湖上的坚冰。她不仅美丽，更是一位天赋卓绝的巫师，尤其擅长与自然生灵沟通和治疗魔法。”
“部落里的人都说，她是被湖之精灵祝福过的孩子。”这形容方式略显舔狗，不过高情商的说法就是足够深情。
毕竟挺这老者的语气，他确实是舔到了，成为了舔狗当中的异类，无数其他舔狗羡慕嫉妒恨的存在。
“我们相遇的过程很平常，却又像是命运的安排。我在湖边尝试用自己粗糙的炼金术提取一种水草的精华，想看看能不能做出新的调味料，结果搞砸了，引发了一场小爆炸，弄得自己灰头土脸。”
“这事正好被在湖边采集药草的她看见……她没有嘲笑我，而是走过来，用清泉咒帮我清洗，然后用她温暖的治疗魔法抚平了我手上的灼伤。”穆萨的脸上露出了怀念的微笑：“她问我为什么要做这么危险的事情。”
“我支支吾吾地说为了做好吃的。”
“她听了，没有像其他人那样觉得我不务正业，反而眼睛亮了起来，说她也很喜欢研究如何用当地的香料和草药让食物变得更美味……我们就那样，在美丽的湖畔，从食物开始聊起，聊魔法，聊各自的见闻，聊对未来的幻想……仿佛有说不完的话。”
“那个黄昏，夕阳把湖面染成金色，也把她的侧脸勾勒得如同女神。那一刻，我忽然明白了老师曾经说过，却又被我嗤之以鼻的话——魔法真正的力量，不在于毁灭，而在于创造和连接。而我那被视作‘不务正业’的爱好，似乎也找到了它存在的意义。”
怎么说呢，听起来听唯美的一个故事，但是伊恩毕竟是一个思想很脏，坏坏的小巫师，他很想要问一下这个连接是他想的那个连接不？大概是类似手机充电器和手机的那种，只可意会不可言传的画面。
“咳咳。”
伊恩为自己的思想不够纯洁而感觉羞愧。
当然。
他同时也为自己想象力丰富感觉高兴——反正就是没羞愧多久，然后用一幅老者看不懂的表情盯着老者。
这倒是没有妨碍老者的讲述。
“我们在那个部落停留了比原计划长得多的时间。老师看出了我的变化，他虽然依旧严厉，却也没有强行催促。我和阿玛尼一起探索丛林，辨认草药；我教她一些简单的
（本章未完，请点击下一页继续阅读）