哦？”五台山的圆觉长老缓缓开口，声音洪亮，“老衲听闻，观主曾以符水救人于濒死，又曾招魂问事，了却百年恩怨。这些，也是‘自然之理’、‘平常之事’？”
这话问得直指核心，堂内空气骤然一凝。
李牧尘抬眼看向圆觉长老，目光清澈：“敢问长老，佛门亦有《地藏经》超度亡魂，有《药师经》消灾延寿，有高僧大德展现神通，广度众生。这些，是‘神异’，还是‘佛法’？”
圆觉长老微微一怔，随即道：“自然是佛法慈悲，神通为用，旨在渡人，而非炫技。”
“正是此理。”李牧尘颔首，“道家符箓、科仪，亦为济世度人之方便法门。其根柢，在于调和阴阳，顺应自然，导人向善。若执着于符水何以能愈疾、招魂何以能通幽，便是舍本逐末，不见大道了。”
他语气平和，却字字清晰，将问题巧妙地引回了宗教修行与济世的本源之辩。
开元寺的慧净法师接口道：“李观主所言，自有道理。然则老衲有一惑：佛门讲因果轮回，今生苦乐乃前世业报。道家讲承负，先祖之过，子孙承之。若以术法强行改变疾病、干涉生死，是否逆了因果，乱了承负？此非造业乎？”
这个问题更为犀利，直指“法术”干预世间运行的合理性与潜在风险。