大典这最神圣的场合，给这些倒霉孩子赐予荣誉，将祂们纳入神圣秩序之下。
许多相对负面的法则，实际上都蕴含着极其可怕的“破坏力”。
这种破坏，很多时候并非是直接在物质上、或是在表面上的毁坏，而是更为深层次的、对秩序、文明、社会与发展的根本性破坏。
这些极具破坏力的法则，与其让祂们游荡于秩序之外，成为种种祸患，还不如纳入秩序的管理之中，成为秩序运行的一环，以天道秩序给予正确引导。
正如太极之法则，二元对立而又终归统一。
有好，便有坏；有光，便有暗；有阴，便有阳。
这些负面而阴暗的法则，其本身，亦是催动整个宇宙螺旋式进步必不可少的动力。
随即，宙斯便将目光，投向了那些侍立在倪克斯身后，神情忐忑的夜神之子们，并亲自为祂们赐予荣誉。
欺骗、诡计与虚伪的女神——阿帕忒。
痛苦、悲伤、忧虑与不幸的女神——俄伊济斯。
嘲讽与责难之神——莫摩斯。
衰老与年迈之神——革拉斯。
暴力死亡与非正常横死之女神——刻瑞斯。
友爱、亲昵、欲望与情爱的女神——菲罗忒斯。
倪克斯自己孕育的这些孩子，无论是谁看着都头痛。
别以为友爱女神就没问题，她是倪克斯担心这些孩子们打起来，特别孕育的正面良性的孩子。
但是，菲罗忒斯毕竟是出身黑夜，是夜神单独孕育。
一方面，她代表着人与人之间的友善、亲情和爱意，是维持社会和谐与人际关系的重要力量。
而另一方面，她的神职，也同样延伸到了“欲望”与“情爱”的领域。
特别是那些带有秘密或禁忌性质的，只能隐藏于阴影之下的亲密关系。
诸如“违背誓言的私情”、“违背伦理的爱恋”、“违背生理的相交”、“纯粹欲望的结合”、还有“萍水相逢的欢愉”等等。（例如：TXL、YP、YL、LL、DP、DF、PC、TJ等等）。
她所代表的“友爱”，并非是单纯的美好，而是与欲望、冲突和不幸共存的、一种极其复杂的、很多时候都不健康、不利于生活与发展，脆弱而易碎的情感。
（平心而论，菲罗忒斯在宙斯的秩序下是一定混得开的。）
这些孩子还真是懂事，当然，这也是倪克斯事先严厉交代过的。
当宙斯召唤祂们的时候，祂们一个个都麻利地走上前来，恭敬地跪倒在地，齐声高呼“父神”。
个顶个的都表现得极为乖巧听话，起码，表面上看起来都挺正常的。
“黑夜的孩子，就是宙斯的孩子。”
夜神一系，是坚决地、绝对地、毫不动摇地践行了这一最高准则！
而宙斯为了这些名义上的“孩子”，也算是操碎了心。
祂既不想让这些孩子，彻底地陷入祂们自身那纯粹负面的情绪法则之中，也完全不想让这些法则，成为宇宙之中彻头彻尾的祸害。
祂们虽然所代表的法则并不那么良善，但是，祂们依旧是这个宇宙之中不可或缺的一部分。
只是，绝不能让祂们随性而为，这是会从根本上破坏神圣秩序纲领的事情，宙斯决不允许。
为此，宙斯特别为祂们的法则权柄，做出了全新的延伸与管控，将祂们自纯粹的负面，转换为了更具深意的二元统一存在。
祂为阿帕忒，新增了以“善意的谎言”，去抚慰人心、消解执念之权。
至于俄伊济斯，她虽是“痛苦”与“苦难”的具象，但同时，她也将是“转化苦难”的引导者。
她将指引众生，自苦难之中磨砺精神，强大自身；自痛苦之中吸取力量，于逆境之中挣扎求存，从而获得自强不息、生生不绝的意志。
莫摩斯，祂虽是“嘲讽”、“责难”、“抱怨”与“批评”之神，但是，祂那直接而犀利的话语，也将成为刺破虚伪表象、揭露丑陋真实，最为宝贵的“批判”之力。
革拉斯，祂虽是生命无可挽回地走向消逝的具象，但同时，祂也是“年长的智慧”、“丰富的阅历”与“宝贵的经验”之赐予者。
祂将让生灵们，在岁月的流逝与年龄的增长之中，不断地增进知识和智慧，成为文明的传承者，从而为自己赢得后辈的尊敬，为自己赢得生命的尊严。
而刻瑞斯，她们既代表着“死亡”的无情，也象征着“战争”的残酷。
可她们的存在，也将无时无刻地提醒着世人，在正常的、寿终正寝的死亡之外，还有着更多、更可怕、更无情、也更猝不及不及的死亡形式。
以此来警醒众生，生命是多么的宝贵，而和平，又是多么的重要。
以及当生灵真的无法再承受活着的痛苦与折磨之时，那么，也许还有这最后的一条路。
提前的终结。
自我选择结束痛苦，由自己选择自己的生死存亡。
这，亦是为生命，保留下那最后、也是最宝贵的尊严。
至于菲罗忒斯，她的神权本就没有那么的阴暗，宙斯只为她的神权延伸了一点。
那就是——“简单直接的欢乐”。
也许真爱难得，也许高级的趣味难以获取。
可众生依旧有着享有最简单、最直接欢乐的权力。
自各色各样的情爱之中，生灵们，总能轻易地获取到最为直接的“欢乐”。
只是，她的存在，也同样在警醒着众生：那从纯粹的情爱之中得来的欢乐，往往是脆弱而易碎的，并且，也总是会伴随着不和与纷争。
若只是贪图那一时之欢，最终，也只能是徒留无
（本章未完，请点击下一页继续阅读）