，北军十二将也在后面眈眈着，连最外围的丞相府，都不是众人能应对的。
所有人都知道，大汉正面临一场真刀真枪的抉择，要么是一场有序变法，借助这场变法，和平却也迅速地脱离旧政的轨道，要么就是一场激烈且无序的变化，一场掀起棋盘砸中对方脑袋的变化。
孝景帝之后，理该如此。
众人不知为何，不约而同又深以为然点点头。
“呼呼。”
太常卿魏不害登上“雍山”，点燃了“权火”，与此同时，长安城玄武阙上点燃了烽火，遥相呼应，象征着“圣意通天”。
“请皇后更衣！”太常丞恭声道。
祭祀有专门的冕服，如太一祝官身着紫绣衣，五帝祝官依方位着青、赤、白、黑衣，而皇后亲祭，当着黄袍，以应“土德”正统。
当卫子夫更换黄袍领储君刘据登上“泰一神坛”时，中、外两朝公卿、将军、列侯、宗室大臣的心猛地跳动了下。
虽然谁都没有开口，但脑海里都浮现出“那个女人”。
大汉皇后，当如是也！
祭坛仿照毫人谬忌所制，分三垓，开八条“鬼道”供神灵通行，五帝坛环居其下，按方位排列，此乃“太一为至尊，五帝为佐”。
祭坛祭品，本该提前数月精选马、牛、羊幼畜，即犊、驹、羔，由掌畜令饲养，廪牺令监管，但一来时间不足，二来皇后心善，见不得生杀，故太常署以熟牛犊，就是牢熟具骂，代替活牛，木禺马，就是木雕马代替活马，置于祭台之上。
太一神用“太牢”，加醴酒、枣脯，并以杀牦牛为特牲为祭，五帝仅献俎豆醴酒。
太一祝官及五帝祝官同声祝词，“天始以宝鼎神策授皇后，皇后敬拜见焉……”
卫子夫端着醴酒向天地祷告，黄袍在冽冽寒风中哗哗作响，坛下臣民依稀能听到安宁、富足、康健、喜乐……象征美好的词汇。
醴酒敬天地。
牺牲骨肉置于柴堆燔烧，烟气升天已通神，待祭肉化为余烬，埋入土中。
“宣行大傩！”卫子夫诏令道。
太常卿立时高声道：“侲子备，请逐疫！”
女巫唱道：“甲作食凶，胇胃食虎，雄伯食魅！我们将十二神使派来了，驱逐你们这些妖鬼！散！”
众巫接道：“肢解你们的躯体放干你们的血！
剥开你们的皮，抽掉你们的肝肠！恶鬼啊，你再不快走，我们要拿你们喂狗当干粮！甲作食凶，胇胃食虎，雄伯食魅，甲作食凶！”
太一祝官命道：“将妖头扔火里去！烧死它！”
“烧死它！烧死它！”
众女巫歌道：“扶摇万重兮，放我麒麟冲荡。清清渭水兮，舞我手中霓裳！
飞飞青云来兮，月华璀璨递琏光。巍巍立于山兮，驰聘巍峨天上！”
“朕祈皇天后土，四方神灵，佑我大汉，山河永固！”
卫子夫凤威落九天，“魑魅魍魉，荡除涤尽！将那些点着的妖孽，扔到渭河中去吧！”
纸制的妖鬼、头颅，在火中烧，遇水沉，仿佛世间邪恶在此时被荡涤干净。
而就在所有人心神摇曳的时候，一只奇怪的野兽从黑帝祠的方向闯入了祭祀之场。
众人先是一愣，又是一惊，便准备抓住这头野兽，以免惊了天地神灵、皇后储君，但还没等出声，就有人抢先叫道：“麒麟！”
一切动作戛然而止，望着这头白色的皮肤，头上长有一角的存在，眼中露出迷茫之色，这是麒麟？
《诗经·周南》中有一篇《麟之趾》，分别拿麒麟之足、额、角来比喻贵族：
“麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。
麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。
麟之角，振振公族，于嗟麟兮。”
却没有麒麟的具体形象，但白肤有角的稀贵之物出现，哪怕不是麒麟，也是人间的瑞兽，如果是白麟，那更是祥瑞中的祥瑞。
天降祥瑞？
在皇后祭祀天地神灵的时候？
还是从象征着高祖皇帝的黑帝祠跑出来了？
衮衮诸公，脑袋似乎过度使用而有些发烫。
如果把《春秋》翻到最后，会发现它的结尾是这么一句话：“十有四年，春，西狩获麟。”
春秋，是孔子的“微言”，大义难懂，就要传经人，现世公羊家是这么解释的：
“何以书？纪异也。
何异尔？非中国之兽也。
然则孰狩之？薪采者也。
薪采者，则微者也，曷为以狩言之？大之也。
曷为大之？为获麟大之也。
曷为为获麟大之？麟者，仁兽也，有王者则至，无王者则不至。”
终于有卿大夫回过神，高声道：“农樵之人何在？”
随着百家回归，农家是最早入朝廷为世职的，祭祀之时，农稷官自然要在，听到呼唤，便快步挡在了疑似麒麟之物前。
农稷官尽其所能释放善意，谁知本来在人群中有惊惶的异兽，竟突然安静了下来，向农稷官走了过去，亲昵的以头颅蹭了蹭农稷官的腿，农稷官缓缓蹲下身子，环抱住异兽。
樵夫获麟？
如孔子所说，麒麟是种仁兽，人间没有真正的王者，它是不会出现的，反言之，它既然现身在中原，就说明中原出现了受命于天的王者。
是皇后？是储君？
从黑帝祠出来的麒麟，是不是代表皇后和储君得到了天命认可，得到了高祖皇帝认可，太平盛世要来了？
“圣母千秋万岁，长乐未央！”
“上君千秋万岁，长乐未央！”
在丞相公孙弘的引领下，两朝公卿、将军、列侯、宗
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