【“夫子说，唯仁者能好人，能恶人。”】
【夫子说过，只有心中有仁者，才能真心的喜欢某人或者厌恶某人。】
【你继续说道:“夫所谓志士者，以身负纲常之重，而志虑之高洁，每思有以植天下之大乱；所谓仁人者，以身会天德之全，而心体之光明，必欲有以贞天下之大节。”】
【“但是儒家所言志士，非救苍生于水火，舍生忘死，而是有志成为仁者，非立志改造乾坤，乃是立志成为一个仁者，有仁德，有节操之人。”】
【诸葛间闻此，初句开题，确有惊艳之感，然承题之处，倒是略显平常。】
【谢人凤眼中闪过一丝轻蔑，心中暗道，此等言论，不过是老生常谈，缺乏新意。】
【儒家讲究教化，非苛求世人皆具夫人之学识，若天下人皆能如夫子般德行高尚，儒家又怎会存在？教化之道，在于引导世人向善，逐步提升道德境界，而非苛求完美。】
【袁夫人面色稍霁，虽觉此言平平，但总算未失颜面。】
【赵夫人则神色未动，显然这几句话尚不足以让在座众人满意。】
【谢鸿眼中的光芒再次黯淡下去。】
【在座外族的客人也是有些失望。】
【平庸之语罢了。】
【司马亭却脸色期待，不相信这就是这位观弟全部体悟。】
【你眼中多了几分疑惑，语气更是加重了些道:】
【“心迹无两全之势，而捐躯赴难，以善天下之道者，虽灭身而无悔。”】
【“或者，修身于自己，扫天下不成，独善者足扫一屋，也无愧于仁人。”】
【“然则，如何才能成为真正的仁人呢？”】
【你话锋一转，提出了这个关键问题。如何成为仁人？】
【谢原坐在椅子上，似乎带入其中跟着你思索。】
【儒家的追求不就是如此，教导他人成为仁人。】
【到如今，谁也没有给出答案。】
【诸葛间想到书院之中，心中一声叹气，书院四位先生的解答便是儒家的学派文脉之争，尤其是背道而驰的三，四先生的之争。】
【这场学问之争，导致大齐的书院有了缝隙，大先生负气离开了大齐去了大隋成了国师。】
【二先生之后缠绵于病榻。】
【而老师却自囚于书院的方寸之地，已足足二十载春秋。】
【四先从书院的清幽中走出，踏入了繁华的朝堂，成了如今权势滔天的苏相。】
【诸葛间沉浸在这纷繁复杂的思绪中时，一道潮气蓬勃的声音，如同晨钟暮鼓，猛然间打断了他的沉思。】
【“无善无恶，心之体；有善有恶，意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”】
【“种树者必培其根，种德者必养其心。世间万事万物的运动，皆源于一个‘心’字。”】
【“心即理也。此心无私欲之蔽，即是天理。不须外面添一分。”】
【心即理也，此心没有被私欲遮蔽，就是天理，不需要从外面添加一分一毫。】
【“善念发而知之，而充之；恶念发知之，而遏之。”】
【“人的心思常常飘忽不定，有七情六欲，如同狡猾贼寇一般藏在心海深处，破山中贼易，破心中贼难……”】
【少年身姿挺拔，凯凯而谈，一字一句说的铿锵有力。】
【渐渐正厅内安静了下来。】
【谢琦月平日里最是厌烦那些书上空洞无物的大道理，总觉得它们之乎者也，枯燥乏味。】
【然而此刻，她却不由自主地静下心来，细细品味着少年的话语，只觉一股莫名的气质自他身上散发而出，竟与书院中那些有真才实学先生们有几分相似。】
【司马亭低头沉思，重复刚刚谢观之话，“知善知恶是良知，为善去恶是格物……”】
【言罢，少年微微欠身，行了一礼道：“这便是我对仁人志士的一点浅薄体悟。”】
【诸葛间整个人还是愣住的表情。】
【正厅之中也没有任何声音，连系在大柱子上的卧着的黑驴，都竖起一双招风驴耳。】
【陆华第一次认真打量堂下少年，心中若有所思。】
【谢玉回想着刚刚兄长所说，心中虽有所触动，却仍觉未有明之处悟，似乎还有诸多不解。】
【谢人凤，他嘴角勾起一抹不屑的笑意，什么‘心即是理’，我从未听人提及过这等怪论，怕是这谢观一知半解，随便胡诌出来。】
【他却是没有注意！】
【一直未发一言的父亲谢鸿，眼神迸发出别样的神彩。】
【他嘴上喃喃道:“破山中贼易，破心中贼难。”】
【赵夫人虽是不解其意，可是看场中诸葛间的神色，便知恐怕谢观解的极好。】
【袁夫人自然是极其高兴，却见老太君脸色越发的铁青，便没有表现出来。】
【足足过了数息。】
【诸葛间终于回过神来，目光灼灼看向于你，越看越是满意。】
【少年从进入正厅到如今的回答，都是得体有礼，如同谦谦君子。】
【“你比我想象之中，还要出彩许多。”】
【他心中其实还有一句话未曾说出口，若是老师仍是昔日那位以“天下为棋盘，众生为棋子”的三先生，他定要将这位少年举荐给老师，作为门下高足。】
【老师收弟子从不是看资质，少年此时还未踏入修炼已经错过最佳的修行时期，老师看重的是心性品格和才能。】
【可是，如今老师的状态，却让他心生犹豫，恐怕此举并不合适。】
【于是，诸葛间暗自决定，今晚定要前往
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