不要为了“深刻检讨”的误而主动坦白。
要哄好，你只需要承认眼前的误就可以了――何况这误还未必真的是你的。但如果你老老实实地把真正值得她生气的误也坦白出来了，千万不要以为她会高兴，并且大度地原谅你。你的作法不仅是火上浇油，而且是引火上身，肯定会自取灭亡。
一定要时刻牢记无数前辈的血泪教训：
坦白从宽，牢底坐穿。
抗拒从严，回家过年。
不过还有一种例外情况。如果你是一个有钱有势的人生赢家，那么自然不必去哄，她敢跟你翻脸就立即让她滚蛋。只有别人哄着你的道理，没有你哄着别人的道理。但这只不过是“玩”，而不是“谈恋爱”。
玩的心得和谈恋爱的经验可不能混为一谈。等有机会的时候，我们再单独交流交流――想当年，咱也是号称情场小王子（伪）的厉害存在。
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正是因为党爱国对蔡琰现在的心理状态以及应对方式一窍不通，所以他才会白费唇舌地和正在莫名其妙地生气的少女讲“女权运动”。这个时候，他讲的越多，反而会让对方心里越烦躁。
虽然蔡琰是个极有素质的文学少女，但毕竟文学少女也是少女，而且还是比一般少女感情更加细腻敏感的类型。所以过于木讷的党爱国那些“不解风情”的废话，只能起到火上浇油的作用，让少女的心中更加烦闷。
你为生气？
这个问题，就连蔡琰都回答不了。只不过她就是生气了，就是烦躁了，就是冒出了许多也没有察觉到的负面感情。人类往往最难以察觉的心情――“知人者智，自知者明”其实也可以用在这里。
此时，蔡琰面对着好像唐僧一样，在那里兀自解释着“大逆不道”且“扰乱纲常”的“女性解放思想”的党爱国，感觉的心理快要到达忍耐极限了。
如果用漫画的手法来描述的话，现在那个有着和党爱国一样的面孔的唐僧，正像念经一样从嘴里吐出一串串肉眼可见的句子，在空中来回飞舞盘绕编织成了一个大大的“女”字。
然后这些在空中飞舞的句子从四面八方冲击着面容和蔡琰完全相同，却穿着带有虎皮花纹的齐b小短裙的美女孙舞空的脑袋，接连不断地撞出星星来。每多一颗星星，美女孙舞空脑门上的青筋就会跟着增加一个。
就在满头青筋的蔡琰已经有些忍耐不住了，已经开始在头脑中幻想掀翻面前的桌子，把党爱国踩在脚下，让他哭着道歉的样子时，在她的对面一直“念经”的党爱国的声音却戛然而止了。
“？”
即使是夏季的夜晚那烦人的蝉鸣声，如果突然中断了，也会让人十分在意。虽然蔡琰心中一点都没有听进去党爱国的话，只是觉得他的唠叨很让人火大。但是他的话只说了一半，就好像被人掐住了脖子似的停住了，这反而让少女暂时忘
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0133 昭姬的烦闷
0133 昭姬的烦闷
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0135 女儿的婚姻=蔡邕的报恩
0135 女儿的婚姻=蔡邕的报恩
党爱国听完貂蝉的说明，才其实想岔了。蔡邕与河东卫家早在几年之前就给两个孩子定下了婚约，并没有钻中央大学的规则漏洞：既然不让结婚就先来个订婚。
而且等貂蝉将这桩婚事的前因后果细细道来之后，党爱国也弄明白了一个在后世史学界始终争论不休的问题――即蔡文姬生年的真相。
科学院文学研究所编写的《中国文学史》中，将蔡琰的生年确定为公元177年。而在近代，最早明确提出这一概念的是大文豪郭沫若。在其戏剧《蔡文姬》中就曾有这样的说法：蔡文姬于建安十三年（公元208年）由曹操遣使赎回，初归汉时估计年三十一岁。
而据《后汉书?烈女传?蔡琰传》记载：
陈留董祀妻者，同郡蔡邕之女也，名琰，字文姬。博学有才辩，又妙于音律。适河东卫仲道。夫亡无子，归宁于家。兴平中，天下丧乱，文姬为胡骑所获，没于南匈奴左贤王，在胡中十二年，生二子。曹操素与邕善，痛其无嗣，乃遣使者以金璧赎之，而重嫁于祀。
因为《后汉书》为南朝刘宋时期的范晔所编撰，所以此时的蔡昭姬避司马昭之讳，“被改字”为文姬。
而这一记载，让学术界在蔡琰的生年上争论不休。
公元189年之前的十二年间，蔡琰的父亲蔡邕一直都在逃难，直到董卓征召才能回朝中任职，并因为董卓而在192年被王允所杀。此在《后汉书?蔡邕传》中有载。
如果蔡文姬是公元177年生，也就是说蔡邕死的这一年她才十五岁。汉朝时期古风仍在，女子十五及笄，这时女子方才成年，可以婚嫁。
笄就是束发用的簪子。古时女子十五岁时许配的，当年就束发戴上簪子；一直未许配的，最迟二十岁时束发戴上簪子。
在那个时代，作为一个著名文人，蔡邕有可能让女儿不满十五就嫁人，丝毫不注重这些礼仪吗？十三、四岁嫁人只有在明清时才很常见，而明朝皇帝是农民，清朝皇帝干脆就是关外的野猪皮，他们提倡的婚嫁风俗不合礼制是因为他们没有文化。
而且公元196年为建安元年，194年则是兴平元年。蔡琰“兴平中”，也就是195年被胡骑所掳，那就是说嫁给卫仲道肯定在这之前。
《论语?阳货》曰三年之丧，天下之通丧也。”
父母死后要守孝三年，而是蔡邕192年被杀，因此在192至195年之间，他的女儿肯定不能出嫁。不说蔡琰是一个知书识礼的才女，不会有违孝道
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