魅力以及崇敬之情就愈加充实着我的心灵：这就是我头上的星空，和我心中的道德律。”
但实际上康德的这段话，只能表达他个人的高尚。
与之相类似的是柏拉图的《理想国》、托马斯?莫尔的《乌托邦》，以及马克思与恩格斯认为“资本主义社会”的下一个阶段将是“共产主义社会”――在马克思和恩格斯的著作中，“共产主义”和“社会主义”这两个词一般是作为同义词使用的，他们讲的科学社会主义就是科学共产主义。
这些理论都建立在他们个人高尚的道德情操之上，而事实却是这种利用逻辑推理出来的美妙结论所使用的“人类样本”只是道德高尚的人类，而道德高尚者却并不能够全面地代表人类的本质属性，这些结论并不够科学。因此他们所构想出来的，也只能是一个“理想的国度”罢了。
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袁绍终于笑完之后，发现曹操已经溜到宣传栏的那头了，有些不满地跟了过去。正装作专心致志地观看通知的曹操在袁绍走到他身边时，自然地转过了头，抢先指着这边贴的布告对袁绍说道：
“本初快来看，这边还贴出了竞选演讲的通知。这次学生会竞选活动期间，将在礼堂举行三次候选人的竞选演讲会，党校长要求所有学生都必须参加。其中两次是在竞选期间，最后一次是在竞选投票之前。”
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0087 人不要脸天下无敌
“哦？竞选演讲？”
袁绍凑过头来观看布告，曹操给他让出了个地方。“演讲”这又是党校长的个新名词，看过了布告里说明的关于演讲的具体过程，袁绍才算大概明白演讲是怎么一回事。虽然说他对演讲本身并没有什么抵触，但是想到演讲的目的是为了让大家都投他的票，就感觉脸上有些挂不住了。
“我辈虽非当今名士，但也多为名门贵冑，行此求票之举有失体面，万万不可。”袁绍看完布告之后，立即转过头来对曹操如此说道。但接下来他话锋又一转，补充了一句，“但若能借此机会一抒己志，亦未尝不可登台演讲。”
曹操听了袁绍的意见，没有接话，只是微笑着点点头敷衍了一下。袁绍虽然说话好像两头讨了个巧，但他大概真的会在演讲时来篇文辞华美的赋，表达他当上学生会主席后的雄心壮志。身为他多少好友的曹操都这么说了，那么就绝对错不了。
但是曹操此时却在肚子里琢磨着，党校长究竟想让他们在“演讲”中都说些什么呢？党校长此举必有深意这是一定的，曹操这都认识他半年了，还从没有见过他搞出一些稀奇古怪但却没什么用处的“形式”呢。
是的，作为一个现代的中国人，党爱国十分讨厌所谓的“形式主义”，因此他平时根本不会规定学生这个应该怎么做那个应该怎么做。放在古代人看来，就是党神仙不拘俗礼——或者也可以说党神仙太不“讲究”，根本就和不通礼节的蛮夷之人没什么两样。
唐初大儒孔颖达所著《左传注疏》有云，“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”华夏民族过去一直对于“礼”看得很重，后世虽然平时好像把这些“封建礼教”的糟粕都给扔到沟里去了，但一到婚丧嫁娶节日寿辰的时候，迎来送往之间的“礼数”却是一个都不能少。
不过曹操就算再怎么天才，短短的几息时间里，也想不出来到底“演讲”都有什么好讲的。一般这种时候，大概也就是吟诗作赋，歌以咏志的吧？看来即使是曹操也不能摆脱时代的局限性，将“利益”光明正大地摆在台面上说清楚呢。
换句话说，中国的传统观念中，崇尚的不是“务实”而是“务虚”。像刘备也是在党校长的教导下，才疑虑重重地准备搞点“务实”的东西，却还怕其他同学耻笑。其实就算到了现代也是这样，为人民服务的官员、老实工作的工人、认真搞科研的学者，反而会成为其他人嘲笑愚弄甚至是排挤的对象。
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在接下来的几天里，袁绍、曹操这两位候选人的竞选资料也被贴在了宣传栏中——如果不是党爱国要求所有参选者必须在这几天提交资料的话，他们恐怕根本不会让自己的名字堂而皇之地出现在“宣传栏”上。
毕竟“竞选”这种行为本身，就不符合“谦让”这种中华传统美德。在这个时代要想当官，大多数人也只能想个办法让自己出名，然后等着别人主动来“推荐”他。
虽然说这种推荐也多是暗箱操作，世家大族们在背地里互相进行着利益交换，今天我推荐你的子弟，明天你推荐我的子弟，你好我好大家好，但明面上去跑官求官买官的行为还是为人所不齿的。
更何况，把资料挂在宣传栏上，就好像是他们为了竞选，像商人吆喝卖货一样主动宣传自己似的。早就和党爱国有所接触的曹操和袁绍还算勉强可以接受，但是其他一些原本也有点想要获得主席那个位子的人，比如名士刘表，便彻底打消了这一念头——实在拉不下那个脸啊。
像汉灵帝当时就是明码标价公开卖官，从公卿到地方官员明码标价。有钱的先交钱后授官，没钱的先授官再交两倍的钱。像段颎、樊陵、张温等厌世虽有功勤名誉，也都是先交了钱，然后才登上了三公之位。
当时出自博陵崔氏的名士崔烈，给了汉灵帝的保姆程夫人五百万钱之后被授予司徒。拜官的那天，汉灵帝对身边的近侍说，“这官卖得便宜了，应该可以到一千万钱的。”程夫人则说“崔烈是冀州的名士，怎么会买官呢，要不是我牵线连这些都没有。”
朝堂上的人听见之后将此事传开，崔烈的声誉就受到了损害。
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