炼狱硫磺位面的核心，香火神道的中枢法阵内，时间仿佛失去了意义。
杰明的意识并未完全沉浸在修为的打磨上，反而时常沉入自己的意识空间，流连于那座巍峨如白玉雕琢的【大道书阁】之中。
此刻，他的意识体正盘腿坐在大道书阁前，手中捧着一本触手温润的青色手札。
手札的材质与书阁内大部分记载着神通功法的典籍不同，更显朴素。
封面上没有任何名号，只有一行淡淡的，仿佛随时会消散的墨迹：《问道杂录·境解》。
这不是修炼法门，也非惊天秘术，更像是一位不知名前辈闲来无事，对自身所走道路的溯源与思考。
杰明却读得津津有味，因为这手札探讨的，正是修士每一个境界的本质由来。
结合书中内容与自身见闻，杰明的思绪随之起伏。
“长生之欲，道途之始。”
手札开篇明义。
它认为，修仙路上每一个大境界的创立与划分，其最原始的驱动力，并非为了毁天灭地的力量，而是源于生灵对“长生不死”最朴素也最强烈的渴望。
最早的“练气”，或更古称“炼炁”，是先贤发现了天地间存在一种能滋养生命、延缓衰老、并带来非凡力量的“炁”（灵气）。
于是摸索出吸纳炼化之法，借此超越凡俗寿限。
然而，单纯炼炁，进展缓慢，门槛亦高。
无数人终其一生，也难有所成，空耗光阴。
于是，便有惊才绝艳之辈，提出统合人体“精、气、神”三宝“筑基”为台，三宝共济。
使得修行之路变得更为平稳、高效，让更多人有了触摸长生的可能。
这，便是筑基期。
但筑基修士寿元虽有增长，终究有限。
眼见大限将至，仙路渺茫，又有前辈另辟蹊径：既然肉体凡胎终会衰老腐朽，何不将一身“精”华极尽凝练压缩，铸就一颗“万劫不磨，亘古长存”的“金丹”？
以此金丹为核心，便可脱离肉体衰老的桎梏。
金丹境，应运而生。
肉体不灭，似乎已得长生。
然而，修士很快发现，身体上的永恒并不代表着灵魂上的无限，代表着“自我”的灵魂也会随着时间腐朽。
长生的目标并未完全达成。
于是，追求继续。
如何让“自我”更不容易被消灭？
先贤将代表灵魂与意识的“神”，与不朽的“精”（金丹）相合，孕育出“元婴”。
元婴乃修士生命与意识的精华凝聚，可以说从这一刻起，修士已经完全摆脱了“寿命”的限制。
到了元婴境，单纯“长生”的渴望，似乎已得到阶段性满足。
但……人被杀，就会死。
元婴虽妙，亦非无敌。
为了在这危机四伏的天地间真正“护住”这得来不易的长生道果，为了不被人轻易取走性命，修士们修行的主要目的，在元婴之后悄然发生了转变——从追求“长生”，更多转向了追求“护道”之力。
化神境，便是在这种需求下诞生的。
所谓“化神”，核心在于利用一切可利用的内外力量，极大地提升修士的恢复能力、生存能力、战斗能力，让自己变得更“难杀”。
为此，晋升化神需要将筑基时初步统合、后又因金丹、元婴而有所侧重的“精、气、神”三宝，在更高的生命层次上，进行一次彻底圆满的重新统合与升华。
也因为化神境修士本来就已拥有近乎无限的寿命，他们拥有了充足的时间，去深入钻研斗法之术和护道之法，去探究天地间更深层次的“道理”。
用巫师的话说，就是开始系统性地、深入地研究“法则”。
“所以，化神境，本质上是一个专精于提升战斗力、生存力，并为深入探索大道（法则）奠定坚实生命基础的境界。”杰明合上手札，青色流光没入书阁，他的意识体脸上露出感慨之色。
果然，任何一种成熟的力量体系，都深深烙印着其诞生文明的文化底蕴与核心诉求。
修仙文明，源于对个体“长生久视”、“逍遥天地”的终极追求，其境界演变紧紧围绕着如何延长寿命，如何保护这长生果实而展开。
每一步都充满了对生命本质的探索和对“存续”的执着。
反观巫师文明，起源于对“知识”和“真理”的无穷渴求。
为了获取更多知识，理解世界本质，他们需要更强的感知能力，计算力和干涉现实的能力。
因此，巫师等级提升，往往更侧重于精神力的质变、计算架构的升级以及对特定法则的解析与应用效率。
所以三级巫师就开始具备研究法则的基础感知。
但在寿命方面，哪怕是六级巫师，如果不定期服用长生药或者进行生化改造来延续，寿命也相当“有限”。
两者起点不同，路径迥异，对力量的运用方式也大相径庭。
同级别的巫师和修士，可能能量总量或破坏力相近，但内在逻辑和表现形式却天差地别。
然而，有趣的是，当这两条道路走到极高处——无论是修仙的仙人，还是巫师的八级、九级——却又隐约指向了相似的终点。
“真是……殊途同归，却又各有千秋。”杰明的意识体缓缓消散，回归现实。
中枢法阵内，盘膝而坐的杰明缓缓睁开了双眼。
眸中似有星河流转，又复归于清澈平静。
刚才的与思考，仿佛一道清泉，涤荡了他因长期研究和准备突破而略微紧绷的心神。
让他对即将踏足的“化神”之境，有了更明晰，更本质的认知。
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