怪你不够慷慨。
而从哈瑞迪的遭遇上来看，也能知道以撒人中，规定同族之间应当相互帮助的法律也只不过是一纸空文。
他们虽然说每个以撒商人都可以在遭遇灾祸之后向同族申请三次免费贷款（注意，是贷款，不是赠予！）。
但这也是因为这个同族如同曾经的勒高一样，身上有着可谋取的利益，而那些拒绝与他们同流合污，又确实一无所有的人。则会遭到他们的排挤和压迫。
也正是因为如此，即便塞萨尔并未拒绝以撒人，以撒人依然没能够在大马士革的重建工作中分得一杯羹。
他们不愿意，因为塞萨尔提出的并不是单纯的要他们捐款，而是要求他们承担大马士革某一个区域的重建工作——当他们重建完毕后，这个区域的房屋和土地将会在五十年内归属他们所有，无论是基督徒还是撒拉逊人都认为这笔买卖完全值得，只有以撒人认为自己无法从中获取什么利益……
当然，那些基督徒和撒拉逊人商人也有担忧的地方，譬如大马士革是否可以继续被这个基督徒骑士所统治，统治多久？
塞萨尔的回应是毫不犹豫地留下了一半军队。属于他的一百名骑士和一千名士兵中的一半，不仅如此，他还留下了一个可靠的老骑士阿尔邦。
有一些商人还认得阿尔邦呢，阿尔邦接受过他们的雇佣，而这个骑士在叙利亚地区同样也有着很好的声誉。
一番争夺下来，撒拉逊人和基督徒的商人们居然呈现出五五开的趋势，不分上下。
“这会是场漫长的战斗。”
腓特烈一世摸着自己的胡须，与身边的小儿子小亨利说道。如果是他，他不会留下这么多的士兵和骑士在这里，谁知道那些大马士革人会不会出尔反尔，又将大马士革出卖给另一个撒拉逊人呢？
小亨利很清楚，他的父亲大概没法理解塞萨尔，就连他也觉得奇怪，塞萨尔竟然对这些撒拉逊人抱着一丝愧疚，因为他承诺过会给他们一个安定的未来。
但这是塞萨尔的过错吗？并不是。归根结底，原先的大马士革人并没有将他视作主人的意思，从一开始，那个撒拉逊人拉齐斯便心怀鬼胎。
很多老成的基督徒骑士那时候都觉得大马士革来得太容易，也太温情脉脉了，而他们的预言似乎也得到了确认。
他们并不认为这是雷蒙的过错。异教徒能够留下性命就很好了，还想要什么呢？
但塞萨尔却坚定地认为这是自己的责任，即便他知道之后还有两场艰巨的战争要打，还是留下了这些骑士和士兵。
亚拉萨路的国王也对他表示支持，同样留下了一部分人用来维持城中的秩序，以及对抗可能的入侵。
就连理查也没闲着，趁着这几天没什么事的功夫——他可不愿意和腓力二世一样留下来和塞萨尔一起处理文件，就带着他的骑士溜了出去，在大马士革附近晃悠，剿灭了不少趁机作乱的盗匪。
小亨利也去了几次，只不过没敢和自己的父亲说。
而这些举措所引来的成效也是立竿见影的。
大马士革就像是一个饥饿了很久的病人。现在虽然不能一下子就让它变得丰满、健康起来，但至少它的生命可以延续下去了。
商人们进入了城市，又带走了俘虏和大量的战利品——而后更多的商人来到了这里。他们带来了小麦、大麦，油脂，牲畜，木料，石头……以及一切现在大马士革需要的东西。
还有人。
工匠，农夫，女人……甚至只要你有点力气，就连孩子都能赚钱……每个留在大马士革人都能受到雇佣——现在大马士革最缺的就是人手。
在入睡的时候，腓特烈一世甚至可以开始抱怨：“这些人太吵了！”
大集市和总督宫前的广场上几乎是灯火通明，每个人都在忙忙碌碌的送货和取货，圣约翰大教堂更是被挤得水泄不通——教士们颇有怨言，因为那里已经演变成了另一个行政中心和交易场所。
不过等到鲍德温四世答应将真十字架碎片的一部分留在圣约翰大教堂，他们也都闭了嘴。
腓特烈一世在临睡前，看见小亨利给他拿来了一件具有鲜明拜占庭帝国风格的丝绸长袍，马上又想起来了——之前他派遣使者去警告那些可恶的拜占庭人——他们之前不是拖延时间，就是有意“弄错”货物——像是把马和骡子换成了猪和羊。
使者挥舞着拳头，在君士坦丁堡的大皇宫中高声咆哮了一通，将安条克大公博希蒙德以及那个倒霉的杜卡斯大骂了一顿——想必之后送来的东西会体面一些。
“这次送来的东西很不错，马，箭矢，甲胄，”小亨利一一数过去：“还有帐篷，一些羊皮斗篷，以及一座新的攻城塔。我已经检查过了，所有的部件和金属配件一样不缺。”
“那就好。”腓特烈一世点了点头，说了一句低俗的下流话，小亨利当做没听见。“明天的欢送仪式您也要去吗？”
“去，为什么不去？这次东征我可真是来对了。”腓特烈一世兴致勃勃的说，“每天都有那样多的好戏可看！”
小亨利无语，你觉得是场好戏，对于那些人来说可是个奇耻大辱，只是他们并没有办法拒绝。
这些人就是曾经在塞萨尔的逼迫下用那些基督徒——两千三百六十七个人的性命来赎买自己的性命的胆小鬼。
如果可以，塞萨尔更愿意把他们吊在城墙上，毕竟他们才是这场劫难的罪魁祸首。
但他也知道，无论是按照基督徒还是撒拉逊人的法律，他们都有为自己赎身的权力，何况他也必须兑现自己的承诺。
他以为这会引起幸存者的愤怒，但他们的代表只是平静地听了塞萨尔的解释。
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