四民之争起自翰林院苏泽，此番议论也理应由你而终。”
众人看向官员队伍中的苏泽，只见被点到名的苏泽一脸的平静，在被张居正点名后拱手出列，接着就稳步走到了下方的会场中。
何心隐眯起眼睛，看向会场中的苏泽。
他对苏泽也算是仰慕已久了，如果不是苏泽，他也想不到办报这个办法来传播自己的想法。
《新乐府报》几乎就是山寨《乐府新报》做起来的，从无到有创造这一切的苏泽又是怎样的天才？
除此之外，何心隐也支持苏泽的很多奏疏，比如苏泽的边关政策，再比如他请求朝廷开港的海贸政策。
但是何心隐不喜欢苏泽“谄媚”皇帝，请罢早朝和上元灯会，何心隐认为会助涨皇帝的私欲，然后天下官员为了满足皇帝的私欲就会残害百姓。
总之，何心隐对待苏泽的态度很矛盾，欣赏他的才华，又不信任他的人品。
苏泽行礼完毕，这才说道：
“士农工商，皆是陛下子民。陛下犹如万民之父母，子女尽孝于父母，父母也要养育子女。”
“养育子女，曰养，曰育。”
“养者，保万民生计，黎庶口腹之安。”
“育者，曰教，父母之爱儿，盼其成材，盼其良善。”
“这也是君上视之万民也！”
这句话没什么问题，众人都微微点头。
苏泽接着说道：
“陛下继位以来，风调雨顺，倘有灾祸也都能赈济免税，万民口呼盛世，养之道尽也。”
这句话也算是拍了皇帝马屁，皇帝满意的点头。
苏泽继续说道：
“可育者呢？”
“士农工商，朝廷教育士人读书上进，习孔孟之道。”
“朝廷劝农课桑，颁历法劝农人按四时耕种，太祖孜孜劝农之言写入祖训，陛下也是春日亲躬劝农。”
“可工商也都是陛下子民，独不教其何也？”
“先前贤良文学所言，为商者为富不仁，这是本性如此吗？还是说商人本性就是如此？”
“苏某看来，是子不教也。”
这下子皇帝皱眉，这段论述倒是没错，这个角度也是所有人没想过的。
而随着苏泽这么说，东南几省的贤良文学纷纷喝彩，这段论述没有引用那些佶屈聱牙的典籍，说的是最简单的道理，就是最朴实的老农都能理解。
偏偏这种说法，让人最难辩驳，北方诸省的贤良文学都在思考苏泽论据中的破绽。
苏泽继续说道：
“士农工商，都是陛下子民，独有士德农德，却没有工德商德？岂不是厚此薄彼乎？再有偷奸耍滑之工匠，为富不仁之商贾，也是朝廷缺乏教化的缘故。”
众人再次喝彩，但是何心隐却皱眉，总觉得苏泽这话里不对。
就靠着道德，就能让商人不为富不仁，让工匠不偷奸耍滑？
不可能吧？
圣人讲了那么多道理，读书人中的败类也不少啊。
苏泽这所谓的“道德说”，更像是一种缝补匠的说法，强行用道德来弥合士农工商的矛盾。
这人倒是个适合当阁老的。
何心隐忍不住想到。
苏泽继续说道：“所以臣也请陛下和朝廷，要订立工德和商德，告诉他们什么该做，什么不该做。”
“宛如教子一般，做好了奖励，做错了要惩罚，这样天下万民才能安宁。”
皇帝微微点头，苏泽这番理论听起来还不错，至少北方的贤良文学一时之间也拿不出反对的意见。
如果能平息南北之争，皇帝也不会惩罚苏泽了。
就在这个时候，苏泽又说道：
“可是工德好讲，不过就是踏实肯干，匠艺上精益求精。”
“可商人何德？”
“商人增殖财货，转卖贩运商品，以逐利为天性。朝廷难道要鼓励他们逐利吗？”
是啊，苏泽这句话，让众人都皱眉，就连南方贤良文学业都愣住了。
能被选为贤良文学的，都是当地有影响力的人，基本上不可能是穷人。
江南的工商业气息之重，这些贤良文学，就算是自己家里不经商，也有亲朋好友经商，甚至他们来京师的开销，也都有当地商人的捐赠资助。
江南虽然有儒商的说法，但是也不成体系，大部分商人还是以逐利为天性。
商人何德？
苏泽又抛出了一个更加棘手的问题。
但是他很快就自己解答了。
苏泽说道：
“商人增殖财货，造织机为万民织衣，平货殖以馈民之乏，这是商之德。”
“但如果只是这些，士农工亦有言，商人逐利而行，非为利天下之民，而是先足私而后公也。”
“诸子不宁，则家中不宁，士农工商皆是陛下子民，所以光是这还是不行的。”
这下子皇帝和宰辅是连连点头，苏泽自己将问题都抛出来，这份要解决问题的态度就要好看太多了。
苏泽继续说道：
“臣以为，商人增殖财货，这件事本身就是有德的。”
“天下财货并非是定数，如果没有工坊，田地里的棉花不会变成棉布，海里的卤水也不会变成细盐。”
“而海边之盐，也送不到内地省份的百姓餐桌上。”
“世人都说商人无德，用一句无德来压制商人。而卑贱的商人赚到了更多的银钱，世人有更加仇视商者。”
苏泽顿了顿说道：
“臣以为，要明商德，也是要让士农工明白商人于朝廷之所贡，而不是一边轻贱商人，一边又纵容商人赚取巨富。”
“就算是法令让商人锦
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