可以确定，至少在化神境界之下，修为实力是可以对应上的。
譬如那女冠乃是洞神法位，气息和金丹修士相当，而那名中年道士出身都坛，必是升玄法位，和元婴修士一般。
狈妖曾听闻旧主和亲兵谈及洞玄法位真人，此时复述出来，几与化神修士不相上下。
以此推断，大乘修士不过洞真法位，却不知是大乘之间有了分化，还是大乘之上又有玄妙。
当然秦桑离这等境界还非常遥远，现下不是思考这些的时候。
“法位和官秩可对应否？”秦桑细细一算，天枢院官秩共分九品，恰好能与九重法位一一对应。
以此推断，难道天枢院一品仙官皆有大乘期修为？
若是如此，大乘期修士想必不会一直驻留在小千世界，自己定是飞升进入大千世界了。
狈妖现在也是见怪不怪了，只将秦桑当域外魔头看待，知无不言道：“八九品乃正一法位担任，七品开始应该是了，小妖追随旧主时日不久，但以小妖所见，或有因特殊原因，法位已至而官秩暂时未升者，但从未见过修为未到而擢升高位之人。”
秦桑点了下头，毕道法位果然神秘，“也就是说，中茂治都功，至少是五符法位。”
都功乃是中茂治正掌，执掌中茂治都功印。
而那五符法位，很可能是炼虚修士。
狈妖赔笑道：“小妖见识浅薄，但曾有耳闻，中茂治天枢院确实有大真人，但不知是不是都功。”
秦桑闻言心中一哂。
方才他已得知，此界道门入得升玄法位，也就是元婴修士，便可称真人，这点儿和风暴界一致。
但升玄之上三重法位皆称真人，直至河图法位，也就是他推断中的合体修士，方可尊为真君，因五符法位真人总领一治事务，前面便多加了‘大’字，是约定俗成的叫法。
他不过区区化神修士，被尊奉多年真君，想想便觉汗颜。
若被此界道门高真得知，想必要斥一声僭越。
知晓道门大略，秦桑方才问起此界道门修持何法。
一问之下，却让他大为意外。
以他所见所闻，本以为此界是神道、符道并行，却是不然，道门修的是符箓和存思之道。
符和箓要分开来看。
关键在于‘箓’！
箓又称法箓，道门谓之有莫大威能。
可总摄天地神祇，召劾鬼神，鉴骘罪福，考明功过，诏令万灵。
又可诛魔伏妖，制御山川。
又可涤荡气秽，役御百气。
又可与道玄合，修道登真！
所谓箓，秦桑之前已经见过，便是女冠法坛中的昭告万灵印，和狼兵法坛中的丹霄幡。
这些乃法箓真形，又称箓印，传承不同，箓印不同。
昭告万灵印乃是天枢院独有，据说北极驱邪院仙官所结的箓印名曰九天兵符！
狈妖被旧主召为兵马时，其已有升玄法位，是以不清楚箓的本来面貌是何物，据说是一道类似印符的存在，可能是一些意义难明的符文组合，也可能是一张复杂无比的符图。
随着修为提升，会逐渐凝结出一枚真正的箓印。
道门弟子经传度入道，接着便需受箓，受箓之后方可修行，这便涉及到箓的两个重要功用。
一可涤荡气秽，平六天故气。
二可存思神真。
“六天故气……”
秦桑心中默念这个词。
此界道门视逆乱之气为六天故气，受箓之后，以天地为坛，法坛安箓，便可借坛场安天定元，入道修行。
但仅安定元气还不够，六天故气之中蕴含逆乱之机，天长日久仍会侵蚀修行者元神，影响神智，动摇道基，是以需以存思之法，存想天神，以印为凭，合炁招神，上感天心，存思神明，可确保无虞。
此法又称存神，存思之神又名护法天神或护坛神将，箓印和护坛神将同为法坛柱石。
法箓不仅能庇护道士一人，受其征召的兵马，皆可围绕法坛修行，受到庇护，并且可以和道士一起存想护法天神，不仅能使法坛更稳固，诚心归附的兵马和道士一心，对道士修行亦有好处，可谓相辅相成。
法坛不仅能修炼，还可存兵，道士云游，收摄法坛即可带麾下兵马同行。
路遇一个道人，若以为他人单影只，可以欺侮，便是大错特错，对方很可能瞬间召出万千妖兵，旌旗蔽空，真真正正的一人便是千军万马。
但养一支兵马并无那般容易，且需承受兵马炸坛的风险。
因为此界六天故气肆虐，妖修独自修行，境界越高便越有丧失理智的风险，哪怕灵智未开的妖修也能感觉出法坛的好处，收服兵马是要比正常界域容易的。
况且箓印还有点灵之能，无须帝流浆，兵马中的将帅若由道士点灵开慧，感激之下更是归顺。
兵马的数量和修为自然是有上限的，但狈妖也不甚清楚，只知道和道士的修为及所受法箓有关。
因为授箓并非一次的，功行圆满，需升授相应的高阶法箓，这便是道门修行次第。
而授箓需在法坛进行，各宗有山门宗坛，天枢院亦有自己的法坛，所谓治、靖、都坛、分坛，又有授箓之责。
听到这里，秦桑刚有些轻松的心情不禁有沉重了几分。
“你就是那炸坛的逆兵？”
秦桑上下打量狈妖。
狈妖瑟缩了一下，它本不想自曝家丑，但思及在江面上已经被道破游师的身份，此人随便一问便知，是以不敢隐瞒。
“那老道性情酷厉，小妖乃是后来被他强行征召，非是他亲兵，备受欺压。而那老道任人唯亲，多次无端苛责小妖
（本章未完，请点击下一页继续阅读）