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只是这些呼吁都最终只沦为呼吁。
那么这些声音就没用了吗？不是的。世界在发展，思想在进步。总有一天这个世界不需要愚忠来保持稳定的时候，愚孝也会被抛弃。
那时候的人重新制定规则，有章可循，总比从零开始容易。
先贤们所有划时代的思想，都是为了后人在翻开史书时恍然大悟的那一刻。
朱襄向荀子说明了自己的想法后，荀子便同意他乱来了。
朝堂上，最注重孝道的儒家官吏居然非常安静，让以为儒家会最先冲上来揍朱襄的卿大夫们十分不解。
那些儒者们一个个把手兜在袖子里，有的闭目小憩，有的面无表情地注视着众人的讨论，还有人和旁人交头接耳不知道在说什么。
他们的视线偶尔扫过朱襄，眼神中都是佩服，居然没有憎恨。
这时候卿大夫们才意识到，刚才做昏厥状，要作势去揍朱襄的人，居然没有一个是儒者。
他们都知道荀子是朱襄的老师，难道荀子已经成为天下儒者心中第二个“孔子”了？
但那群鲁儒不是厌恶荀子，与荀子敌对吗？为什么他们也不反对朱襄？
朱襄也很意外，居然没有儒者来对着自己脸上喷唾沫。
他不知道的是，秦王柱当年遣鲁儒修书的时候，便将这个主意是他所出告知了鲁儒。
之后他又在南秦带领鲁儒脚踏实地做学问，教化蛮夷，给众人灌输大一统的重要性。当楚国流民来南秦后，也是他带领鲁儒们去安抚流民。
会说话，会做学问的儒者很多。如朱襄这样将“仁”之一字贯穿行为始终的儒者却寥寥无几。虽然大部分儒者不是没这个心，而是没这个机会。
在尊崇孟子的鲁儒心中，朱襄经常做“舍生取义”的事，是继承孟子衣钵的人，与荀子完全不一样。
而且，儒家孔、孟、荀三代思想，从来都没有愚孝愚忠。这都是儒家变成“儒教”之后，后人的附庸。
孔子曰：“子从父，奚子孝？臣从君，奚臣贞？审其所以从之之谓孝、之谓贞也。”
孟子曰：“君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”
荀子曰：“从道不从君，从义不从父，人之大行也。”
即便儒家此时的“孝”基本只对“父”，无视了母亲。但儒家三代巨头即使在父权上，也没有一个提倡愚忠愚孝之人。
也就是说，别说春花是嬴小政之母，就是子楚对嬴小政做此事，他们都赞同嬴小政可以不孝顺子楚！
在战国末期，还能在政治舞台上的只有儒法二家。而儒家不受统治者待见是有原因的。
他们是超越这个时代的叛逆者。
哪怕荀子给叛逆的儒家披上了一层顺从的皮，让儒家能够与法家争夺“君师”的地位。但这也不会改变他们骨子里的叛逆。
至少现在如此。
因此他们不仅不会反对朱襄，还要把朱襄的思想宣扬出去。
即便秦王后最后不会因为不慈而被废，他们也要告诉天下人，秦王后被废的真正理由就是不慈！再多的掩饰都不会改变这个事实！
这一点，朱襄之后才想明白，知道自己对现在儒家带上了后世的偏见。
……
一次朝堂吵不出什么。很快，朝堂上的辩论就蔓延到了咸阳学宫，然后被故意传播消息的儒者们带到了各郡学宫。
当秦国各郡学宫都在讨论这件事的时候，其他六国士人自然也知道了这件事。
他们没想到，长平君第一次在秦国朝堂上出现，居然是带了一堆人证物证，没有与其他人争吵，只是把证据摆出来，比地方官判案还要严谨。
朝堂上卿大夫们议政不就是凭借两张嘴吗？长平君这也太奇特了。
摆事实，讲道理。朱襄给了他们一点小小的后世实事求是者的震撼。
魏无忌在边疆听到此事，笑得喝掉了一坛好酒；
赵豹短暂清醒时，赶紧派使臣把朱襄应该需要的证据送去秦国，然后继续糊涂；
被内忧外患弄得焦头烂额的春申君，正在和已经成为楚太子的熊启议事。他听闻此事后，脸上难得展露出笑颜。
还有许多朱襄认识的人，都对此事会心一笑。
而此事的中心秦王后赵姬，悄无声息地病逝在了后宫之中，据说是惊惧过度。
在秦王后惊惧而亡后，秦王子楚剥夺了秦王后的封号，以行事不端为由，将其贬为庶人，并下诏今后子孙不得更改自己诏令。
但此时她的结局，已经没有多少人关心。关于朱襄朝堂上“慈”和“孝”的辩论还在发酵，各国士人都加入了辩论。
这时候有人把儒家“君不慈臣不忠”的话翻了出来，将儒家视作潜在反贼。许多君王不喜儒家此话，开始驱逐儒家。
秦国也出现了诸多类似言论。
嬴小政眼皮直跳，非常有既视感。
朱襄脑袋一拍，闹大了！
他知道此事会闹大，但没想到是这个闹大法。他自己无事，怎么连累荀子和儒者了！
朱襄赶紧向荀子道歉，荀子慢悠悠道：“无事，早已习惯。”
朱襄：“……”
荀子指了指自己的肩膀，朱襄帮荀子按压肩膀。
“经由此事，女子封爵算是定下来了。”荀子道，“女子封爵依照《周礼》，分国夫人、郡夫人，县孺人，夫
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