比寻常。
在我决定动笔写下这个故事的时候，我处在一个非常关键的时期，这是我写的第一部 “小说”，在它的主角的选择上，我存留了私心。
这样说或许会让他人觉得可笑，但这的确是我的真实想法，私以为将自己的真实想法诉说与他人是可贵的。
《记忆》这一故事的主人公，在我看来，这世上没有一个人能够扮演这个角‘色’。
这才是我拒绝将《记忆》拍摄成电影的邀请的主要原因。’
这恐怕是渊绚有史以来写过的最“狂妄”的回信。
但她不希望有一张陌生的面孔，有一个陌生的人，代替她的哥哥而出现——即便所有看到电影的人，都不知道她的哥哥究竟是谁。
但渊绚自己知道。她无法欺骗自己。
收到回信的海道导演一下子理解了她的意思——她觉得没有人可以扮演“主人公”这一角‘色’。
小说家对自己笔下的主角抱着特殊的爱意是非常正常的事情，更何况这是她真正意义上的第一部 作品。
从她所描写的这个故事而言，其实主人公的形象反而并不重要，重要的是其中的“内核”。
这是一个故事，尤其是一个好的故事被给予优秀评价的基础。
《记忆》这个故事，有着一个“悲剧”的内核。
即便她没有明面上写出来，也没有实际意义地证明，但海道导演还是看出来了，这是她这本小说唯一可以称得上“亮点”的东西。
从回信就可以看出来，她其实已经知道，给她写信的读者“海道与”，其实就是想要拍摄电影的导演“海道”了。
他决定再写一封信。
第二次给她写信的时候，海道导演没有再继续遮遮掩掩，用那种像是在阴阳怪气一样的口吻来同她交流，而是直接明了地阐述了自己的想法。
他想要采用一种特殊的拍摄手法，这也是他从未触及的电影形式。
——伪纪录片。
不仅是拍摄的方式和普通的电影不同，伪纪录片的拍摄更加注重的要点也与普通的电影不一样，海道导演是第一次尝试这种题材。
他想要用这部作品来打破媒体和电影界对他的固有认知。
商业电影的导演，其实无法拥有备受尊崇的地位。
但注重于美学的导演们，拍摄文艺片的导演们，却又往往都无法获得足够的金钱支持。
海道导演在非常现实的同时，其实也拥有一颗想要获得认可的心。
他想要触及那些被称之为“艺术”的东西。
这才是他想要拍摄《记忆》的真正原因。
《记忆》这部小说诞生在一个非常合适的时机，考古学家们所发现的寺庙和小说中的寺庙“万世极乐”的教派名称一模一样，后来似乎还有考古学家从寺庙古籍中翻找出了记载着“万世极乐教”教祖的相关内容。
‘慈悲的神子有着一头白橡‘色’的头发，彩虹‘色’的眸子里盛着绚丽的光彩，他的脸上挂着悲天悯人的笑容。他总是会为那些不幸的人们落下泪来，哭泣着给予教徒指引，“好可怜，你一定，会前往极乐的。”
他是神的使者，是能够聆听到神明声音的孩子。是佛祖从莲池里放下的、自极乐世界垂下的蜘蛛之丝。’
在小说家“渊”的《记忆》中，她所描绘的教祖的形象，同样是有着白橡发‘色’、彩‘色’眸子，会对教徒说“你一定可以前往极乐”。
如此奇妙的巧合，让所有人都认定“渊”的小说《记忆》，与真实存在的万世极乐教有不可割舍的关联。
尤其她在小说中提到教祖让许多教徒前往了极乐，倘若仔细思考起来，不正是对应了现实世界中考古学家们在寺庙中发现了大量白骨的事实吗？
那些化为白骨的教徒们究竟是如何死去的呢？和教主又有什么关系呢？
诸如此类的问题横贯在人们的心头，让大家对《记忆》的猜测与讨论一直持续在各个论坛。
现实与虚构的结合，模糊了小说和真实的距离。海道导演觉得这是一个非常好的题材，也是一个非常适合让他用来作为转型作品的题材。
所以在信中海道导演告诉渊绚，故事的主人公完全不需要‘露’出完整的形象，甚至不需要让人知道他究竟是男是女。
“我”可以作为一个讲述者、作为一个旁观者，甚至单纯用摄像机的镜头来代替“我”的视角也可以，她的小说本就如此，整个故事就是以“我”的视角所看到的一切。
这样的话，就完全不用担心主人公的形象会不符合她心目当中的形象了。
收到海道导演的第二封来信时，渊绚彻底被他折服了。
其实从他第一次给自己写信时，渊绚就已经感到非常动容，因为从仓田主编那里听到的关于海道导演的生平，让她觉得海道导演应当是一个相当有成就的人。
以他的成就，给她写信是屈就了才对。
但他的第一封来信便改变了渊绚的看法。等到他寄来第二封信件的时候，渊绚已经没有拒绝的理由了。
他所讲述的拍摄手法渊绚其实完全不懂，他并不具备这方面的知识储备，这是知识面受到约束、限制的体现。
在她还小的时候，当时战争蔓延，电影对她们而言是非常遥远的事物，渊绚曾在书上看见过关于电影的描述，许多人坐在宽阔的电影院里，注视着同一个屏幕上放映出来的内容，不同的人内心有不同的悲伤欢喜。
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