芭拉听不太懂。
但苏茶也不必她完全听懂。
有些事情终究是润物细无声的缓慢影响他人。
芭拉从小在村子里长大, 没有爹，娘也忙，懵懵懂懂的像一株草般生长, 冲破土壤，却也只是活着而已, 根本谈不上什么受教育。
而她最大的问题就是这个环境。
也许贫穷偏远的地方都有着相似的不幸，幸福村虽然民风淳朴, 但也和其他偏远的地方一样, 封闭传统。
因为虚无缥缈的传说, 就相信山中有山神，河里有河伯。
既然万物有灵, 万物都是神明，那么做什么事都像是有个大家长看着, 有什么不对都觉得自己是不是冒犯了神明, 即便是收获了好处, 也觉得是神明的恩赐，一切荣光归于神明。
人就是这样, 在述说神明的时候丢掉了自己作为人的身份，一边局限自己，一边否定自己，最终故步自封, 丧失了作为人的无限可能。
苏茶不想这样, 但也明白改变幸福村很困难。
现代社会里说服不同意见的人都大费周章，说着说着忍不住想“烦了，毁灭吧”, 更谈何改变人们心中固有的观念呢？
更何况, 她现在的身份还是巫医呢。
而芭拉就不同了, 她还那么小，山神河伯都还没在她心中留下不可磨灭的痕迹，她拥有无限的可能。
她是新一代，是有希望的一代。
她们并没有等多久，老农的大儿子就带着八个人上山了，他们有些是如他一样的中年人，有些是索塔年纪的年青人，但无一例外都是沉默寡言的老实庄稼汉子。
身材精瘦，却有一股子沉稳的力量。
不知老农的大儿子跟他们交代了什么，他们来了也不多说什么，只是将背上的麻绳和棍棒卸下来，把绳子捆绑在野猪身上，多番试探，寻找出一个最稳妥牢固的绑法，照顾到野猪的各个部位，还要留出能放置棍棒的空间。
幸好野猪的躯体保存得十分完整，这也让他们的工作容易做了不少。
在老农的指挥下，他们终于绑好了所有绳子，把棍棒也插了进去。
期间，芭拉跑来跑去，这边看看那边看看，时不时拽一下绳子，检验它们牢不牢固，一副小监工的样子。
他们扶着棍棒，齐刷刷的看向老农，而老农则是看向苏茶。
苏茶点了点头，老农就抬起了手，“大家伙听我号令，嘿呀——起！”
连同他大儿子在内的九个人齐齐蹲身憋气，听着老农的指挥一齐用力，嘴里发出“嘿哈”的声音，一下站了起来，他们晃了两下，又立刻站稳了，野猪被九根棍棒从四周夹起，也稳稳地离地了。
“好，走两步试试，来，走！”老农喊道。
当头的那人是他大儿子，闻言迈开腿，窜了两步，脚步有点踉跄，但很快就稳住了。
有他做先锋，其他人也跟着走，走了两步，大家也就适应了重量，脚步松快了不少。
“好，稳点稳点，宁愿慢点也要稳！”老农一边指挥，一边在他们身边转悠，看看野猪身上的绳索有没有掉落或是断开的痕迹，棍棒又是否牢靠。
芭拉也跟着一起忙活。
大人们绑绳子她就去扯绳子检验是不是牢固，大人们把棍棒放好然后去忙其他东西，她就去吧棍棒摆得板板正正的，大人们蹲着身子要抬起猪，她就跟着一起蹲着，然后“嘿呀嘿呀”的喊，虚空使劲。
忙到最后，大人们终于把猪抬起来，向前走了，芭拉用小手抹了抹额头上的汗，露出欣慰的笑容。
真的好累，辛苦我了。
她真的很关心这头猪。
老农在前面一边走一边探路，时不时地提醒他们哪边有坑，哪边又有高低错落。
芭拉也跟着帮忙，一会儿到左边踩踩浮草，一会儿到右边把伸出来的枝桠扭到一边，跟着他们“嘿呀嘿呀”的使劲。
九个搬运的人沉肩坠肘，每个人都用足了力气，汗水一下就从额头上冒了出来，然后滴到他们的胸口或是肩上。
九个人抬一头四五百公斤的东西其实不难，关键这个猪没什么借力点，山路又崎岖，他们一脚深一脚浅，每个人都要额外耗费力气。
“咦唷，汉子们唷，山上的人们唷，打起劲儿来，嘿呦嘿。山上的风光好啊，嘿呦嘿，山下的庄稼多啊，嘿呦嘿，山上再好也好下山，嘿呦，因为山下有婆娘，嘿呦……”
老农吼起荒腔走板的号子，其他人也就跟着“嘿呦”“嘿呦嘿”起来。
这首号子似乎有很久的历史了，苏茶能感受到迎面而来的历史感。
他们的声音在山间回荡，山上一阵风吹来，树叶哗啦啦的响，似乎远古时代的先民们也是这般吼着号子，在收获猎物的快乐和身体的疲惫中，走在回家的路上。
小姑娘芭拉根本不懂这些，她也想吼，只不过声音不比那些大人们粗粝，显得尖细细的。
她觉得没那个味道，也就败兴地不喊了。
大人们紧绷着脸，浑身的肌肉条条分明，身上的汗像是油抹过一样。
他们目不转睛，对跑来跑去的芭拉没有理睬，换做是平时，大人们在做要紧的事，小孩在旁边打闹，换回来的只有一脚和大声呵斥，但芭拉现在是巫医大人的徒弟，所做的事似乎也有了理由。
芭拉现在可忙了，什么都要帮忙，跟个救火队队员似的，上坡时她要推着猪屁股防止滑落，下坡时她要拽着
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