经文，所写文章可成句，便能被取。若是偏远小县，则还更简单一些。
话虽如此，两县学子当中，总会有那么几个出挑的，若是不出一两个好题目，则难以把出挑的选出来。所以，裴少淮尽心准备着。
毕竟腹有诗书，不大一会，纸上已然列出了不少题目，经题、赋题、试帖诗……县试前后一共五场，于是题目写满了长长一卷。
最后只差第一天正场的书题了，裴少淮拿起了《论语》。
还没来及翻开，小南敲门探头望进来，道：“爹爹，我可以进来吗？”
端端走进来后，看到父亲岸上摆满了书卷，又问：“爹爹，你在干什么？要写文章吗？”
裴少淮把儿子抱起，让他坐在膝上，解释道：“为父在出考题。”
“就同考我和妹妹一般？”
“要更难一些。”
这便引起了小南的好奇，他把父亲手头上的书卷翻开，对着纸上的字念道：“……子曰不然获罪于天……”
声声稚嫩，尚不能准确断句。
小南仰头看向父亲，示意自己不懂，道：“果真是更难许多。”
裴少淮摸摸小南的头，安慰道：“不急，往后会懂的。”与此同时，他的指尖正巧落在小南方才读的那句话上。
句子出自《论语·八佾》这一章节，原文是——
王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”[1]
裴少淮心里咯噔一下，儿子这随手一番，歪打正着，正巧翻到了一道好题目。
所谓“奥”，为屋内的西南角。
所谓“灶”，即为炊房、灶房。
古人迷信，因屋子里西南角终日见不到日光，最是深隐，便觉得西南角里有神灵，且是一屋当中的尊者，称之为“奥神”。
同样的，炊房、灶房作为烹食的地方，管人间暖饱，人们便觉得灶台上有灶神，初一十五皆好好供着他。不过，灶台上烟火气太重，灶神神衹要比奥神低许多。
春秋战国的供奉习俗，直到今日依旧沿袭着，多的是人家在屋角里摆香炉。
于是士大夫王孙贾便问孔子，百姓们为什么都说，与其信奉墙角的奥神，宁愿供奉相信灶神？
“子曰不然”，并非如此。孔子否认了王孙贾的试探与说法。
此句难就难在如何理解这个“然”字。
而这样供奉相信神灵的句子，蕴涵着更深层的含义，用于考一考此地读书人的见解，不正好吗？
一个县试，不求能写出多么深奥的文章，若能有人写出几分意思来，曰“不信世俗成见”、“弃鬼神之见，立正于天”，或曰“信天理而不信尊卑”，不也叫人惊喜吗？
裴少淮执笔，在卷首书题下面，写下了“子曰不然”四个字。