物将自化 。
化而欲作 ，吾将镇之 以无名之 朴 。
无名之 朴 ，夫亦 将不欲 。
不欲以静 ，天下 将自定 。
老 子: 「道德经」 : 第三十 八章
上 德不德 ，是以有德 ﹔
下 德不失德 ，是以无德 。
上 德无为而无以为 ﹔
下 德无为而有以为 。
上 仁 为之 而无以为 ﹔
上 义为之 而有以为 。
上 礼 为之 而莫之 应 ，
则 攘臂而扔 之 。
故失道而后德 ，失德而后仁 ，
失仁 而后义 ，失义而后礼 。
夫礼 者 ，忠信之 薄 ，而乱之 首 。
前识者 ，道之 华 ，而愚之 始 。
是以大丈夫处其厚 ，不居其薄 ﹔
处其实 ，不居其华 。故去彼 取此 。
老 子: 「道德经」 : 第三十 九 章
昔 之 得一 者 ：
天得一 以清 ﹔
地得一 以宁 ﹔
神得一 以灵 ﹔
谷得一 以生 ﹔
侯王 得一 以为天下 贞 。
其致之 也 ，谓天无以清 ，将恐裂 ﹔
地无以宁 ，将恐废 ﹔
神无以灵 ，将恐歇 ﹔
谷无以盈 ，将恐竭 ﹔
万物无以生 ，将恐灭 ﹔
侯王 无以贞 ，将恐蹶 。
故贵以贱为本 ，高以下 为基 。
是以侯王 自称孤 、 寡 、 不谷 。
此非以贱为本邪 。非乎 。故致誉无誉 。
是故不欲琭琭如玉 ，珞珞如石 。
老 子: 「道德經」 : 第四十 章
反者道之 动 ﹔ 弱者道之 用 。
天下 万物生于有 ，有生于无 。
老 子: 「道德经」 : 第四十 一 章
上 士闻道 ，勤而行之 ﹔ 中士闻道 ，若存若亡 ﹔
下 士闻道 ，大笑之 。不笑不足以为道 。
故建言 有之 ：