老 子: 「道德经」 : 第十 五 章
古之 善为道者 ，微妙 玄通 ，深不可识 。
夫唯不可识 ，故强为之 容 ：
豫兮若冬涉川 ﹔
犹兮若畏四邻 ﹔
俨兮其若容 ﹔
涣兮若冰之 将释 ﹔
敦 兮其若朴 ﹔
旷兮其若谷 ﹔
混兮其若浊 ﹔
澹兮其若海 ﹔
飂兮若无止 。
孰能浊 以静 之 徐清 。
孰能安以动之 徐生 。
保 此道者 ，不欲盈 。
夫唯不盈 ，故能蔽而新成 。
老 子: 「道德经」 : 第十 六章
致虚极 ，守静 笃。
万物并作 ，吾以观复。
夫物芸芸 ，各复归其根 。
归根曰静 ，静 曰复命 。
复命曰常 ，知常曰明 。
不知常 ，妄作 凶 。
知常容 ，容乃公 ，
公乃全 ，全乃天 ，
天乃道 ，道乃久 ，没身不殆 。
老 子: 「道德经」 : 第十 七章
太上 ，不知有之 ﹔
其次 ，亲而誉之 ﹔
其次 ，畏之 ﹔
其次 ，侮之 。
信不足焉 ，有不信焉 。
悠兮其贵言 。
功成事 遂 ，百姓皆谓 ： 「我自然 」 。
老 子: 「道德经」 : 第十 八章
大道废 ，有仁 义 ﹔ 智慧出 ，有大伪 ﹔
六亲不和 ，有孝 慈 ﹔ 国家昏乱 ，有忠臣 。
老 子: 「道德经」 : 第十 九 章
绝 圣弃智 ，民利百倍 ﹔
绝 仁 弃义 ，民复孝 慈 ﹔
绝 巧弃利 ，盗贼 无有 。
此三者以为文 ，不足 。
故令有所 属 ：见 素抱朴 ，少思 寡欲 ，绝 学 无忧 。
老 子: 「道德经」 : 第二十 章
唯之 与阿 ，相去几何 。
善之 与恶 ，相去若何 。
人之 所 畏 ，不可不畏 。
荒兮 ，其未央哉 。
众人熙 熙 ，如享太牢 ，如春登台 。
我独泊 兮 ，其未兆 ﹔
沌沌兮 ，如婴儿之 未孩 ﹔
儽儽兮 ，若无所 归 。
众人皆有余 ，而我独若遗 。我愚人之 心也哉 。
俗人昭昭 ，我独昏昏 。
俗人察察 ，我独闷闷 。
众人皆有以 ，而我独顽且 鄙 。
我独异于人 ，而贵食母 。
老 子: 「道德经」 : 第二十 一 章
孔 德之 容 ，惟道是从 。
道之 为物 ，惟恍惟惚 。
惚兮恍兮 ，其中有象 ﹔ 恍兮惚兮 ，其中有物 。
窈兮冥兮 ，其中有精 ﹔ 其精甚真 ，其中有信 。
自今 及 古 ，其名不去 ，以阅众甫 。
吾何以知众甫之 状哉 。以此 。
老 子: 「道德经」 : 第二十 二章
曲则 全 ，枉则 直 ，洼 则 盈 ，
敝 则 新 ，少则 得 ，多则 惑 。
是以圣人抱一 为天下 式 。
不自见 ，故明 ﹔
不自是 ，故彰 ﹔
不自伐 ，故有功 ﹔
不自矜 ，故长 。
夫唯不争 ，故天下 莫能与之 争 。
古之 所 谓 「曲则 全 」者 ，岂虚言 哉 。
诚全而归之 。
老 子: 「道德经」 : 第二十 三章
希言 自然 。
故飘风不终朝 ，骤雨不终日 。
孰为此者 。
天地 。天地尚不能久 ，而况于人乎 。
故从事 于道者 ，同于道 ﹔
德者 ，同于德 ﹔ 失者 ，同于失 。
同于道者 ，道亦 乐得之 ﹔
同于德者 ，德亦 乐得之 ﹔
同于失者 ，失亦 乐得之 。
信不足焉 ，有不信焉 。
老 子: 「道德經」 : 第二十 四章
企 者不立 ﹔ 跨者不行 ﹔
自见 者不明 ﹔ 自是者不彰 ﹔
自伐者无功 ﹔ 自矜 者不长 。
其在道也 ，曰 ：余 食赘形 。
物或恶之 ，故有道者不处 。
老 子: 「道德经」 : 第二十 五 章
有物混成 ，先天地生 。
寂兮寥兮 ，独立 而不改 ，
周行而不殆 ，可以为天地母 。
吾不知其名 ，强字之 曰道 ，强为之 名曰大 。
大曰逝 ，逝 曰远 ，远 曰反 。
故道大 ，天大 ，地大
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