有着明确范围的某个场景；但是深海梦境却辽阔到无边无际，这显得有些不可思议。
不管怎么说，发现了塔乌墓场的存在，这就让西列斯感到松了一口气。因为，他确实发现了一个最为直观的，用以证明“流浪诗人就是李加迪亚的信徒”的证据。
当然，琴多提供的这些资料中，也十分明确地提到了，这批出发前往寻找塔乌墓场的虔诚信徒们，就是流浪诗人的前身。
他们正是因为李加迪亚的失踪，所以才会离开部落，试图让自己死在异乡，然后得以进入塔乌墓场，并且发现李加迪亚的具体情况。
西列斯意识到自己产生了一个误解。
此前他一直认为，这些流浪诗人之所以到处流浪，目的就是为了死在异乡——按照奥尔德思·格什文的说法，这是他们部落的习俗，他们将自己选择葬身之处。
不过，从现在得到的这些资料，尤其是塔乌墓场的定义来看，“死在异乡”只是这些信徒寻找神明的手段。死亡并非他们的终点，而是起点。
这让西列斯突然地产生了一个奇妙的灵感——他是说，撒迪厄斯的神位，名为“死亡尽头的幕布”，不是吗？
但对于这些李加迪亚的信徒来说，死亡却只是一场崭新旅途的“开始”，而非“尽头”。
概念的不同，似乎就导致了这两位神明力量的差异。
……概念、概念。西列斯轻轻呢喃着这个词语。他有一种微妙的感触，仿佛获得了某种突然的暗示。他怔了片刻，然后认真地将这个词写到了自己的笔记本上。
随后，他深深地吸了一口气，然后让自己暂且放下这个想法。他开始整理论文的内容。
他的论文名为《萨丁帝国的失落之歌——流浪诗人诗歌传统的简要分析与溯源》，大部分内容是文学赏析的范畴，包括了这些流浪诗人的诗歌赏析、背景分析、理论剖析等等。
这部分的参考资料是最多的，毕竟他还得附加上不少关于萨丁帝国、堪萨斯城的相关历史背景资料，以及一些当代对于诗歌、思乡文学的理论与文献参考。
而另外一部分，则是对于流浪诗人本身起源、他们的信仰与归宿的考证。这部分内容较少，但是却显然更为引人瞩目，毕竟这儿提到了一位旧神。
即便这位旧神从不显眼，但那终究是一位神明。
这部分的参考资料，西列斯简单地附上了包括《诗人的命运》《卡拉卡克的日记》，以及琴多提供的那些资料在内的一份列表。
这部分的内容中，西列斯没有明确写出“塔乌墓场”“神的乐园”等等相关概念，那也是不便提及的。不过，抛开这些不谈，单纯的文字资料也足以证明这些流浪诗人的信仰。
西列斯郑重地在致谢一栏上写下了琴多、凯洛格、班扬骑士长、格罗夫纳、卡尔弗利教授、阿方索等人的名字。他们都为这篇论文提供了不少帮助。
令人遗憾的是，卡尔弗利教授却无法见到这一幕了。
当西列斯落笔写下最后一个字的时候，他不禁松了一口气，并且怔怔地凝视着这份大约有二十来页的论文。
……真够不可思议的。地球的小说家心想。
虽然这字数对于小说家来说只是九牛一毛，可这毕竟是一份异世界的学术论文——他是说，他在地球的时候都没写过这种学术论文！他居然在异世界写出来了！
西列斯啼笑皆非地意识到，抛开其内容不谈，对他而言，这份论文本身或许更有意义与纪念价值。这可以与《玫瑰的复仇》这本小说进行类比。
但不管怎么说，他写这篇论文的时候，可比那篇小说更加费劲。小说可以在自己塑造的世界里自由发挥，论文却只能在既定的现实世界里多方考证。
……令人难过。
西列斯摇摇头，让自己不要再胡思乱想下去。他将论文的草稿收拾了一下。之后他还得找一名抄写员帮忙誊写一番，然后交到期刊那边。
这是11月15日的夜晚。他也算得上是年底赶工了。
做完这一切，他看了一眼时间，发现已经将近十点了。
明天是周一，他与琴多约好一起出门。
一方面，他们得利用【痕迹追踪】这个仪式，寻找可能造成麦克死亡的那个物品，并且还得去一趟贝克银行接收卡尔弗利教授的遗产；另外一方面，这也可以说是一趟约会。
……虽然约会与正事混在一起，但是西列斯与琴多都已经习惯了。他们在无烬之地的时候，这两者可远比现在更为杂糅，聊几句谈情说爱的话再聊几句旧神追随者相关的话，那已经是他们的常态了。
说到底，在异世界谈恋爱真够危险的。西列斯心想。
他打算睡觉，但是在睡觉之前，他还是饶有兴致地拿起了另外一份资料，大致翻阅了一下。
这份资料就是与琴多身份有关的。
这是一个很薄的资料夹。西列斯打开之后才发现，其中总共也就只夹了五六张纸。
这个数量让西列斯不由得怔了一下。他突然明白了为什么连琴多自己都搞不明白“旧神血裔”这个身份的真实意义，因为普拉亚家族本身就没有保存太多相关的档案资料。
他开始思索这个问题本身所象征的含义，但是可能性有许多。
比如年代久远，最初的知情者并没有将自己了解的信息记录下来，于是真相便慢慢失传了；比如这是个本来就需要保密的事情，知道的人越少越好，即便是旧神血裔本人。
西列
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