成立至今，从来没有接手过超越者的相关案子。
能够随意地结束异能大战的超越者们，不代表特权，而代表无视规则的强大。因此各国对他们基本都持有能哄则哄，不能哄随他去的佛系态度。
而被他俩各种臆测的乙方云鹤的内心：牛哇，系统这是给他整了什么特权身份，以后是不是可以横着走了？
【我承诺过的，你是“最强”。】
所以他应该支棱一点是吗？
觉得自己天下第一的云鹤先生在听到警官先生“需要您参与确认身份的会议”的时候，配合地点头。
福地樱痴看着摆在自己面前的档案。
档案只有三行字。
姓名：乙方云鹤
异能：“上帝已死”。
注释：超人之于人，如人之于摄猴。
他是很讨厌超越者的。
因为那些人让他赌上全部意义的战争，以滑稽的笑话作为结尾。
现在这个新出现在日本境内的超越者，还破坏了他们的计划。
这句注释也让他很不爽。
“您的茶。”
长官的秘书温和地放下茶，轻声提醒：“那位大人来了。”
“谢谢。”福地樱痴端起茶一口喝光，然后像是喝醉了一样，目光迷离起来。
当脱离了阶下囚身份的乙方云鹤过来的时候，迎接他的是极为恐怖的迎面一刀。
刀风卷起坚硬的地板，犹如摧枯拉朽，势不可挡地席卷而来。
作者有话要说：
档案是伪造的。
“超人之于人，如人之于摄猴。”——尼采《查拉图斯特拉如是说》
（超人看待人，如同人看待猴子。）
简单讲讲陀式“超人”和尼采的“上帝已死”相关论调的“超人”：
《罪与罚》比《快乐科学》和《查拉图斯特拉如是说》都要早十几年，但是后续的评论经常用上帝已死的观点来解释《罪与罚》的核心思想。
陀式超人：为了实现更崇高的使命，超人可以无视道德和法律，必要时不惜践踏鲜血和尸体，背负罪孽（改自B站一位up主的评论），个人认为文野里的费佳原型来自于此。
尼采的超人：超人脱离善恶观念之上，不受良心的责备。人通过“桥梁”的攀爬自我进化为超人，然后超人与超人进行竞争，再向前进化。
区别：陀式的是认为具有更高才能，更高精神境界的超人具有更改世界的使命（从《罪与罚》的内容可以看出，他对这种超人是持否定态度的，相对的，是对信仰的肯定。这也反映他本人对宗教的态度转变）。
尼采的是指个人向前的进化，并不背负群体的责任，并且认为超人是荣光的（对信仰的反对）。
阿鹤的原型部分来自于尼采论调里的“超人”，但没有那么夸张。他是积极的虚无主义者，自爱和躺平选手（只需要看懂自爱和躺平就可以了，我这是个沙雕整活文）。