架不住有人中途截胡啊。
秋游日安排在周五，之后两天是周末，惠跟津美纪得到了充分的休息。
期间伏黑爱花匆匆回家一趟，看到津美纪跟叶藏过得很好，又离开了。
在拜访津岛家时，伏黑爱花遇见了惠，她头一次仔细打量惠的模样，结果惊讶极了。
“这孩子……”伏黑爱花轻声道。
“嗯？”叶藏给爱花泡了花草茶，他跟正准备出门的惠说，“路上小心。”
惠点点头，还礼貌地说了“伏黑阿姨再见”才出门。
津美纪对爱花还是很有感情的，她原本像条小尾巴一样贴在爱花身后，后者却想将她支开。
津美纪很听爱花的话，她跟惠一同出门了
“怎么了？”叶藏问。
“那个孩子，我是说惠……”犹豫了半天后爱花还是说，“他跟我一个朋友长得很像。”
阿叶腹诽道：‘真是了不起啊，甚尔。’
‘这就是肉食系男子的魅力吗？连她都没有逃过。’
他小小地抱怨道：‘甚尔跟我的重复度也太高了点吧。’
‘真让人伤脑筋。’
叶藏明面上还装作什么都不知道的样子道：“哎，是吗？”
爱花下定决心道：“津岛先生认识甚尔吗？”
禅院甚尔跟所有小白脸一样，对自己的姓氏闭口不谈，只说自己叫甚尔，爱花他琢磨了半天，都不知道甚尔是本名还是艺名。
叶藏听见爱花的话就来劲了，他压下眉头，摆出幅忧郁的神色道：“知道。”
他说：“甚尔是惠的父亲。”
他轻声道：“你见过甚尔对吧，他们长得很像。”
“……”
实不相瞒，这一刻伏黑爱花内心脑补了几万字的大戏，并且她极其难得地产生了羞耻之心。
哪怕是在知道甚尔入赘后，她都没有产生过此种情感。
日本的民族性是非常怪的。
对婚姻，他们似乎缺乏普世道德价值，就以渡边淳一的《失乐园》为例，这部小说在日本社会引起巨大反响。
渡边认为，有了婚姻家庭羁绊，受到世俗牵挂的中年人如果能够无视家庭与道德的指责，在一起追求爱情，这情感远比青年之爱更加真挚。
他书中内容也是如此，失乐园里的凛子与久木因婚外情而殉情，这在以渡边淳一为代表的很大一部分日本人心中，是完美的爱情小说。
在此文化背景下，伏黑爱花的行为能被很多人接受，小白脸与离异女性的婚外恋并不是什么大事。
可当爱花发现，叶藏养着甚尔的孩子时，羞耻感击中了她。
‘他帮我照顾津美纪本就是出于道义，已经如此麻烦津岛先生了，竟然还插足他跟甚尔先生的情感……’
‘实在是太不知羞了，我怎么能做出这种事。’
巨大的羞耻感支配着爱花，她根本没有办法面对叶藏，说了声“失陪”后就匆匆离开，阿叶凝视她的背影。
——称得上是落荒而逃。
阿叶很快收回视线，他对爱花没有特别的喜爱，也没有特别的厌恶，但他不怎么爱拒绝人，津美纪又是个好孩子。
因此，爱花对他的“打扰”，阿叶全盘接下了。
‘接下来，应该处理惠的事情了。’
‘时间也差不多了。’
……
津岛惠的交友结构不那么健康。
这跟日本人的排外性有关，国中校园里，转学生是食物链的底端，除非学生本人足够强势，否则就会成为被欺负的对象。
此外，出现“家庭问题”的孩子也会被集体排斥。
从以上两角度看，津岛惠跟伏黑津美纪都属孤独群体。
事实上，津美纪的人缘还是不错的，是总有人喷伏黑爱花没错，耐不住津美纪自己成绩优秀，长得又好，性格又无被挑剔的地方。
这样的人总是能赢得他人爱重的。
至于惠，情况就不太一样了，他是个好孩子没错，可话不是很多，一言以蔽之，是个酷哥。
他虽然是转学生，但附近的主妇都知道津岛家非常有钱，势利点的干脆让家里的孩子跟他做朋友，但是吧，惠又不是那种会跟人凑在一起玩的性格，再加上他长得太好，在幼稚园里太受女生欢迎，以至于很多男孩儿讨厌他。
惠在幼稚园没有男性朋友，只有几个女生锲而不舍凑上来跟他讲话。
他在幼稚园正常上下学，周末其他孩子走在一起玩时，他则会跟着津美纪，跟国小生一起泡图书馆。
津美纪的成绩很好，是班上的学习委员。
他们班的学习委员有两人，另一个也是女生，她的性格只能用认真来形容，认真地学习、认真地扫除、认真地进行实践活动，凡事都做到圆满，从不偷奸耍滑。
津美纪问她原因，她说：“阿婆说，神明大人是会看着我们的。”
津美纪问：“什么神明。”
“阿婆供奉的是天满宫里的文化神。”
即菅原道真。
“她年轻时做过北野天满宫里的巫女。”
北野天满宫，是享有盛名的神社。
津美纪严肃地点点头道：“原来如此。”
惠对此不予置评，他不大好奇别人的事，之后津美纪跟他说过，诗音在班上的人缘不好，同学们都认为信神是一件很土的事，只有没长大的小
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