且他们生活作息也与普通人没有什么差别，至多熬夜时间不长的时候几乎不会对精神有什么影响。再加上三郎的性格问题，恐怕在他的心中，刀剑男士早已和家臣或是近侍、小姓划上了等号，哪怕数次见证刀剑男士们对人类而言匪夷所思的增员方式也没能动摇他这种想法。
只是，直至羽柴秀吉这次突然寄来一封信，三郎无意识中将内心的话说出口时，他的认知才终于找到了引子，导致刀剑男士们的身体往三郎认知中的方向变化。
也就是所谓的“变成人”。
五虎退误打误撞开始“极化”时，能被人看见的原因也是一样。当时的三郎异常坦然的放任了五虎退前去寻找前主，并且还郑重地拜托五虎退“带那边的特产”——特产具体带了没带，这点先放到一边。总之，如果是“不能被人看见”的五虎退，显然在当时是不可能为三郎带来特产的！
因为那个时候织田家还没发明黑袍加能面的暗部装！刀剑男士们根本就没有“非演练也能与人交流”的想法！
这又是刀剑男士们身上唯心主义的一个象征了……不过重点不在这里。重点在于，五虎退能够与上杉谦信见面的原因，就在于三郎那一句“带特产”的嘱咐。
三郎在潜意识中默认了五虎退是可以实行“携带特产”这一行为的“人”，才进而影响到了五虎退的身体。只是可惜的是，三郎同样在不知情的情况下设定了时间——也就是“从越后回来”，因此在越后国的时候，五虎退能与上杉谦信交流，在离开越后、返回安土之后，身体与织田家的刀剑男士无异，重新恢复到了“非演练不可见”的状态。
这一次五虎退回到了安土后立刻就受到了影响，这也是压切长谷部这一论点中难以撼动的铁证。
而压切长谷部之前请求三郎下达“恢复到从前”的命令会失败，则是因为三郎在先前命令他们“成为人”时的命令并没有说明期限，即使下达了命令，三郎本身对于他们“和人没什么区别”的认知并没有改变。
一句话概括的话，就是刀剑男士们身体的变化，全赖于三郎的认知本身——也就是压切长谷部说的“主公的唯心”了！
不过，这种唯心的限制也很明显。
在三郎并没有将认知说出口的时候，这份认知还不具有影响刀剑男士的效力。唯有当他开口说出了这方面的想法，并且是打从心里这样想的，他的话才会变得犹如针对刀剑男士们“言灵”般叫人难以反抗。于此同时，三郎的认知能干涉的唯有刀剑男士的躯体——或许还有行动（强制命令）的话。但是这种将审神者与刀剑男士联系起来的“唯心”，是建筑在时之政府的规则之上的。
三郎可以对他们造成影响，却难以进一步左右他们。就像他说了“变成人”，实际上只是让刀剑男士们在寻常状态下也变得能被人看见，刀剑男士的武力、目力、听力等仍然超乎常人。
“命令可以改变，但是认知很难动摇吧。”明白了压切长谷部想要表达的意思，三日月宗近笑着说道，“如果说‘锻刀’增加同僚、以玉刚砥石疗伤这种事，都不足以改变主公将我们当做人来看待的想法，那么想要改变我们现在的身体情况就很难了吧。长谷部有想到该怎么做吗”
压切长谷部有些尴尬地咳了一声：“……这就是这次军议的目的了。”
“哈哈哈，那么先来听听老人家的看法吧。”三日月宗近并不觉得失望，而是又笑了起来，“既然没有办法改变主公的认知，那么推动这种认知不也是不错的嘛”
“——您的意思是……”
“哎呀，自己的身体由自己掌控，这是孩子都知道的道理。”三日月宗近笑道，“雏鸡不靠自己的双腿是没有办法站起来的喔，长谷部。”
“雏鸡不靠自己的双腿是没有办法站起来”——这个其实是不明显的玩了一下刀舞1藏出的梗。就是军议中关于如何让熟鸡蛋立起来的那一段。
具体是这样的：
烛台切：怎么样让鸡蛋立起来
鹤丸：我知道，将蛋壳底部磕破就能立起来了。
三日月：……
三日月：是这样的，为什么我们不等鸡蛋孵化后，让小鸡凭着自己的力量站起来呢
一期：——这个蛋已经熟了。
三日月：哦。
↑具体台词和这个不一样。我也就是凭着记忆打出来的。大家有兴趣的话可以去看刀剑的藏出集。
——以及本章中有关唯物与唯心的东西。
这个啊，因为我对哲学了解不深，所以就只能简单的和大家说一下设定而已。
本章内，刀剑男士会受三郎的影响变得能被人看见，这是客观唯心主义。三郎的认知（客观精神）是先于并独立于刀剑男士（物质世界）的本体，而刀剑男士（物质世界）是三郎认知（客观精神）的外化或表现。因此三郎的认知（客观精神）发生改变的时候，刀剑男士的身体（物质世界）也会随之变动。
不过这种变动需要一个引子，也就是三郎必须将自己的认知明确的表达出来，才能进行。
付丧神是放置不理100年，吸收天地精华、积聚怨念或感受佛性、灵力而得化成的妖怪——这一说明来自百度。但是我个人觉得，这种诞生方式和质量互变原则（量变引发质变）十分相似。
刀剑男士哪怕是被三郎从历史中的刀剑中呼唤出来，也会自带灵力化成的本体刀刃——这是唯心主义中物质依靠意识存在的表现。通俗来说，也就是我思故我在——既，先有了刀剑男士们的思
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